曹植是魏晉時期最具代表性的詩人、文學家之一，被譽為“建安之傑”。他出生於東漢末年的混亂時代，同時也是一個政治、經濟、思想文化大變革的時代，兩漢時期暮氣沉沉的文壇在那個時代煥發出了勃勃生機。曹植的父親曹操不僅是一代梟雄，更是獨領風騷的一代偉大詩人，其兄曹丕在文學上也是造詣頗深，在曹氏父子三人的開拓下，東漢末年的文壇恢復了先秦時代那樣的欣欣向榮，產生了無數的優秀作品。曹植在混亂與變革的時代中成長，他的詩賦沒有前朝的高深莫測，而是處處透露著世俗的情感，因為人生經歷的原因，詩中有恐懼、有歡樂、有憂慮、有感慨，他繼承了傳統的儒家思想，卻又不甘於做一個拘泥於古道的腐儒，所以他的詩中還有安邦定國的理想。時代的變革與坎坷的人生，共同構築了曹植情感豐富的詩賦，也創造了不朽的文學價值。
曹植
一、曹植詩賦形成的社會背景
(一)儒家傳統道德受到衝擊
東漢自建國之初就災害不斷，到了東漢末年，不僅戰爭、水患、瘟疫、地震等各種災難紛紛找上門來，而且東漢朝廷內部更是外戚宦官專權，他們肆意殘害大臣，甚至連廢立皇帝都如同兒戲一般。漢靈帝是一個昏庸的君王，他在宦官的挑唆下把李膺、範滂這樣忠心為國的士大夫都送進了監獄，像他們二人這樣的士大夫被送進監獄大多數都是慘死獄中，這場慘劇一直上演了二十餘年，最終東漢政壇上的精英士大夫全部被一掃而空。如此人間慘劇使人們對於儒學正統產生了懷疑，範滂在入獄前對他的孩子說：“我想讓你做一個壞人，可是人是不可以做壞事的，我想讓你做一個好人，可是我就是下場”。在你死我活的鬥爭中，他們對於儒家傳統道德和皇權都產生了懷疑。一切都被進行了重新的定義，人們不再注重於為他人做什麼，而是更多的思考自我的感受，實現自我價值。
“黨錮之禍”中的士大夫
(二)人才的定義和抒情方式的變化
儒家傳統道德被人們懷疑，那麼從兩漢時期流傳下來的對於人才的定義也就自然而然的發生了變化。《後漢書.黨錮列傳》記載，漢初選拔人才要依靠德行，而劉劭的《人物誌》記載，漢末選拔人才要依靠才學，《人物誌》中的記載也十分符合曹操重才學而輕德行的思想，所以在當時社會引發了重才學的潮流，這也為曹植詩賦的形成奠定了基礎。
在西漢時期，只有在舉行宴會時的特殊場景才值得作詩感慨，而且一般只能由帝王抒發感情，到了漢末，人人都可以抒發自己的感情，可以是喜悅、可以是恐懼、可以是讚美，曹植的《白馬篇》中就寫到：“置酒高殿上，親交從我遊。中廚辦豐膳，烹羊宰肥牛”。這種把日常生活的場景融入於詩中的文學作品，在當時是深受文人墨客喜愛的。漢末最與眾不同的抒情方式，就是可以大膽的描寫愛情，而不用顧及世俗的言論。漢末蔡邕的《青衣賦》就用賦的形式描寫了一個社會底層的女子與戀人相愛的故事，突出了突破社會等級的愛情故事，情感自然流露，表達的都是對於愛情的讚美。有了這樣的榜樣，曹植能夠做出《洛神賦》這樣歌頌愛情的詩，也是理所當然的。
二、曹植詩賦中豐富的情感
(一)歡樂
曹植的詩賦在漢末的社會背景中形成，在他人生不同的階段，他的詩賦也有著不同的情感色彩，主要分為早年時的歡樂、中年時的恐懼，以及時日無多時對於國家的焦慮和對自己人生的感嘆。曹植因為才華出眾而得到父親曹操的賞識，作為曹操與卞太后最小的兒子，曹植得到了父母多於其它哥哥的寵愛，而且他年輕時與二哥曹丕和三哥曹彰的關係都很好，兄弟三人經常一起騎馬打獵，平時也總是舉辦酒宴，在一起載歌載舞，所以年輕時的曹植有父母的保護，也有兄弟間的和睦相處，在那時的詩賦中是到處都體現著歡樂的感情的。曹植對於二哥曹丕始終是非常敬重的，也經常寫詩來讚美他。在《娛賓賦》寫兄弟遊玩飲宴之樂：“遊曲觀之清涼，有美酒佳餚、齊鄭樂舞……欣公子之高義兮，德芬芳其若蘭。在《侍太子坐》中讚美兄長的彈棋技藝高超：“翩翩我公子，機巧忽若神”。這兩首詩中所寫的“公子”都是指曹丕。曹植的詩賦在那時候到處都透露著歡樂，除了歌頌自己的哥哥，他在《鬥雞》中寫觀看鬥雞之樂；在《贈丁翼》中寫飲宴與美酒佳餚之樂；在《妾薄命》中寫男女牽手觀賞美景之樂……生活中所有的樂趣，都在意氣風發的曹植筆下成為了一篇篇傳世佳作，年輕時的曹植在詩賦中追求純粹極致的快樂，處處都體現著個性的張揚和世俗生活的愜意。
曹丕畫像
(二)恐懼
曹植充滿歡樂的人生在曹丕繼位後戛然而止，因為曹操對曹植偏愛的緣故，曹丕曾經險些與太子之位失之交臂，所以這種怨恨自然而然的被曹丕轉移到了曹植身上，他初登王位就殺了幫助過曹植的丁氏一族，給了曹植一個下馬威。加上曹植傾慕過曹丕的夫人甄氏，更惹的曹丕對他十分厭惡，甚至在黃初年間將曹植定罪，後來曹植被放回了封地，曹丕還派人對他進行監視，曹植一直活在驚恐之中，甚至他的侄子曹叡繼位後依然沒有放鬆對他的監管。在這種極端的恐懼之下，他的詩賦風格也從最初的歡樂變成了恐懼，但是這種情感不能直接寫進詩裡，於是他經常用寓言來表達自己的恐懼。在《蟬賦》中，曹植賦予了蟬一個清心寡慾的形象，其實是用來比喻自己毫無奪嫡之心，卻被人誤會，最終被惡意所包圍，生活到處是危機四伏。在賦的結尾處還設置了兩種懸念，第一種是被人捉住放在火上燒死，第二種是失去了生命力，苟延殘喘的活著，這種極度的猜疑，充分的體現了曹植內心對於未知命運的恐懼。
《洛神賦》甄氏形象
(三)壯志未酬
曹植對於自己的人生目標有著非常清楚的定位，他除了立志做一個偉大的詩人，更希望自己能夠在國家大事上有所成就，可以最終無法實現，這也影響了他後期詩賦創作的風格。曹植後期的詩賦主要以直抒胸臆為主，《雜詩》中開篇就寫到：“將騁萬里途”去平定吳國，但是筆鋒一轉，就變成了“願欲一輕濟，惜哉無方舟”，全詩有想象的場景，也有壯志未酬的現實，把自己願望與現實結合在一起，最終把這種感情直接表達出來，從結尾的“閒居非吾志，甘心赴國憂”可以看出曹植雖然是得不到重用，但是他仍然把自己的思想作為表現的對象，突出自我，用最直接的抒情方式肯定自己存在的價值。
曹植七步成詩
三、曹植所創造的文學價值
(一)抒發真性情的世俗文學
漢初的也有抒發真性情的詩賦，比如漢高祖劉邦的《大風歌》和漢文帝時的大才子賈誼的《鵩鳥賦》，但是這種詩賦對於情感的表達極為控制：賈誼的《鵩鳥賦》沒有過多的表達自己懷才不遇的悲傷，更多的是表達對於生死的看法。漢高祖作為一代英雄帝王，詩中也透露著對江山不穩的憂慮，他們的詩中雖然有感情色彩，卻總是顯得曲折委婉，似乎沒有透露出想要表達的真情實感。而曹植所創造的文學價值恰恰與他們相反，他的詩直抒胸臆，給人強烈的情感色彩，讓人能夠看出他的詩賦中透露出來的就是一個世俗之人的快樂與悲傷，絲毫沒有矯揉造作。在《侍太子坐》、《鬥雞》、《贈丁儀》中，他以非常直接的抒情手法抒發了遊玩的快樂和飲宴的喜悅；在《白馬篇》中塑造了“捐軀赴國難，視死忽如歸”的勇士形象，抒發自己建功立業的凌雲壯志；在《贈白馬王彪》中更是直接表達了對皇帝派來的爪牙的痛恨、對骨肉相殘現實的悲痛。他的每一首詩都是出於情感宣洩的目的，是內心豐富情感的噴薄而出，他改變了自西漢以來扭扭捏捏、藏匿情感的文學狀態，把一個世俗之人的喜怒哀樂全部融於創作之中，一定程度上開創了世俗文學的先河。
《白馬篇》封面圖
(二)提升人的價值
曹植曾經提出文學使人不朽的觀點，在他情感豐富的詩賦創造中有一個很重要的地方，那就是對於人自身價值的肯定，以及在逆境中如何保持自我價值的思考，最終他認為文學創作不僅可以實現一個人的價值，還能讓其流芳千古，永垂不朽。曹植的後半生都在苦悶中度過，但這也是他文學作品層出不窮的時期，他的詩賦中不免有焦慮和憂傷，然而更多的卻是對人生價值的思考，他在《任城王誄》中明確的表達了自己對於人生的看法：一個人的生命不在於長短，而是在於是否儘自己所能做到了利國利民的事，對於曹植來說，他最大的閃光點就是自身的才學，雖然他不能在政治上有任何作為，但是他在文學創作方面給予了後人對於人生價值的思考，使他們懂得在逆境中不放棄的道理，把文學使人不朽的觀點流傳下去，讓以後文學創作更有深度。
三曹：曹操、曹丕與曹植
結語
作為建安文學的代表詩賦，曹植的詩賦可以說是開創了文學的另一個高峰，其在文學上取得的成就也是後世多少詩人都望塵莫及的。漢末社會的動盪讓儒家傳統道德被重新定義，以往重德行而不重才學的人才選拔制度被顛覆，讓曹植這樣滿腹才學之人登上了漢末的文壇，拓展了以個人情感入詩的新文學，讓詩賦文學一改往日的高深莫測，處處流露著世俗的情感。早年的歡樂、經歷變故之後的恐懼、後半生的壯志未酬心情都體現在他情感豐富的詩賦當中，尤其是後半生的不順遂，更讓曹植致力於開拓文學領域，不僅創造了直抒胸臆的世俗文學，更在文學創作中找到了人生的價值，他的詩賦既兼顧了直抒胸臆的文藝色彩，也兼顧了對自我價值的充分肯定，儘管時過境遷，也仍然永垂不朽。
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