《大壮》六五：
丧羊与易，无悔。
《旅》上九：
鸟焚其巢，旅人先笑后号啕，丧牛与易，凶。
据杜庆余先生考证，“丧羊与易”和“丧牛与易”说的是同一件事。商人的先祖擅长驯养牛羊，部落也因此得到快速发展。王亥，因为以货易货，积累了很多财富。引起有易国的君主的妒忌，有易国的位置，王国维先生认为在：“大河之北，易水左右”。大约是在今天河北易县附近。
据说王亥对畜牧业的发展，有很大的贡献，商国建立后，商王室祭祀先祖，以王亥为首。卜辞中称“高祖亥”、“高祖王亥”或“王亥”。我们按照商人多用“天干”来追封先祖的习俗，“亥”不当是人名，而是祭祀名。比如高祖履，祭祀名为大乙，太宗至，祭祀名为大甲。
据说“商人”一词，便是来源于此。当时农业和畜牧业得到进一步发展，继而有了剩余产品，商族人的祖先擅长从事交易活动，他们经常赶着牛羊去异国他乡去换货物。其他部落的人，称其为“商人”，久而久之，其他部落的人那商品来进行交换，也统统都被称为“商人”。
据《竹书纪年》记载，在帝泄十二年时，王亥与其弟照例去有易国交易，他们赶着牛羊长途跋涉到了有易。有易首领棉臣见财起意，杀害了王亥及随行人员，并夺走货物。王亥弟幸免遇难连夜逃走，回商丘后告诉王亥之子上甲微。由于诸多因素，当时并未报仇。帝泄十六年，即公元前1806年，上甲微借助河伯之师，灭了有易国，杀了棉臣为父报仇。
据《管子·轻重戊》记载，王亥“立皂牢，服牛马，以为民利”。郭沫若说：皂，就是喂牛马的槽；牢，就是养牛羊的圈，说明他们很早就过渡到定居放牧的生活了。而“服牛马”说的王亥族人发明的牛车，极大方便了货物的转运，为以物易物提供的交通基础。
《山海经·大荒经》也记载了这件事：说有个叫亥的人，手操两鸟，在一个叫做“有易”的地方游牧，获利很大，引发有易国人嫉妒，于是他们就杀害了王亥，并夺走他的牛羊。这里说的“两鸟”，被后人认为是商人的图腾，或许也是牛马车队的旗帜。
对于两卦辞的解释，有学者认为《大壮》是因为王亥被杀，成了商人的家仇国恨，引起商人向有易国复仇，从而走向强盛之路。虽然失去了些牛羊，先祖也因此殒命，但对于整个商人部族是“无悔”的。
另有学者认为《旅》之所以说“凶”，是针对王亥个人而言的，本来是经商有成，却落得个牛亡羊散、身遭屠戮的下场，这是“凶”。“鸟焚其巢”，或许似乎暗指了王亥等人不愿意束手就擒，自己毁了自己的仓库。其他人见了，先是笑话他们怎么会自毁根基？后来知道原委后又感到很悲伤。
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