《漢風藏韻》是李巍先生金銅佛像鑑藏圖錄。其收藏之豐富，製作之精湛，罕有出其右者。如今一睹《漢風藏韻》佛造像的精妙，委實三生有幸。
咱們展示一二，以窺全豹。
旃檀佛，永樂
除諸障菩薩藏地15世紀
釋迦牟尼佛，永樂
馬頭金剛，永樂
釋迦摩尼佛，康熙
半夜未眠，一氣讀完。透過威嚴的法相，忽然有一種登堂入室的感覺。所謂三千大千世界。一下子就是一個新的婆娑世界映入眼簾。這種感覺很像倉央嘉措的詩句:那心中愛慕的人兒，若能百年偕老，就象從大海里面， 採來了奇珍異寶 。
反側之間，靈光乍現，這些佛像怎麼有似曾相識的感覺呢？像什麼呢？像皇帝們的聖顏。
四臂文殊菩薩，宣德
四臂文殊菩薩，大明宣德年施
宣德皇帝朱瞻基
哪裡像呢？三庭五眼。
“三庭五眼”是指人臉個部位比例。
三庭是指：髮際線到眉心為上庭，眉心到鼻翼為中庭，鼻翼以下為下庭。五眼是指：正臉左邊輪廓邊緣到左眼外眼瞼、左眼、雙眼之間、右眼、右眼瞼到右側臉部邊緣，為五眼。
均分為標準，否則就是個體差異和個人特點。
四臂文殊菩薩和宣德皇帝面相都是：上庭較窄，中庭和下庭均分。雙眼之間較窄，眼睛本身較長。臉型四方、鼻翼寬大、嘴呈元寶形、大耳垂輪，這幾處部位長得形狀幾乎一樣。這樣文殊菩薩和宣德皇帝二者，三庭五眼比例接近，鼻口耳形狀一樣，這兩位簡直一個模子裡面刻出來的！
不妄語，明顯文殊菩薩是以聖顏為標準制作的！可以這樣嗎？可以的！
武則天
龍門石窟盧舍那佛
傳說武則天就曾按照自己的面容修建了盧舍那佛。您看，二者都有寬闊的下庭，上揚的眼瞼，隆準的鼻子，小巧豐滿的口型。確實盧舍那佛像中有著一代女皇的神韻。
皇帝是現世佛，禮佛時如見聖顏啊！為了讓臣子誠心歸附，武則天也是獨闢蹊徑了。同樣的情況發生在明朝時，漢家天子怎麼不能用同樣的方式以“懷柔遠夷”？當年衛藏的喇嘛們紛紛封爵受賞，御賜的金佛當然是不計成本的厚往薄來，大家斷然是歡天喜地了。回到家鄉，每天參拜之際，那效果就如同每日上朝面聖一般無二。
驚愕之餘，由衷讚歎宣德皇帝潤物細無聲的本事啊！但剎那間（佛家語，1/75秒，印度人創造這麼小的時間單位！）又想到，這是朱瞻基的創造嗎？他爸爸朱棣沒試過？
永樂帝朱棣
找來相片一看，爺倆兒果然是親生的。永樂皇帝鬍鬚稍長，虎目圓睜，威儀大增。
馬頭金剛永樂時期
那臉龐、眼睛的形狀，威嚴的神態、鬍鬚的形狀...哪裡是護法的金剛？明明就是百戰百勝的永樂大帝。
一旦法相皆聖顏的想法入得心竅，竟然以是因果，經百萬剎那，仍在纏縛。（汝愛我心，我憐汝色，以是因果，經百千劫，常在纏縛--楞嚴經）不由自主的檢索了正德皇帝。
彌勒菩薩，正德七年
此尊佛像有“大明正德七年十月御馬監造”字樣。御馬監為內廷最有權勢衙門之一，可見此尊造像的尊貴。
菩薩面部特徵是，長方臉，寬額細眉，正與皇帝本人相仿。圓潤偏長的耳廓，呈招風之狀，與朱厚照正是一樣。嘴型長，下唇厚。正德皇帝也是嘴型長。當然菩薩的面容非凡人所比，定然是通過工匠的誠心塑造，臻於完美，類似今天的P圖。所以對比中想得到完全一樣的容貌也是不可能的。但形貌和神韻在方寸之間，給人相似的感受又是真實存在的。
正德皇帝
行文至此，不由得想到一段經文，“觀自在菩薩，行深般若波羅蜜多時，照見五蘊皆空，度一切苦厄。舍利子，色不異空，空不異色，色即是空，空即是色，受想行識亦復如是。“
像與不像，您怎麼看呢？
明代的造像藝術登峰造極，名為匠心，實出鬼工。皇帝們也是如神佛再世一般，喇嘛們心悅誠服，歸心向化，應當是一個水到渠成的結果。
明代宮廷造像，雖然是藏傳韻味，但有說不盡的漢家風骨，因為這佛像骨子裡竟然是漢家天子本人！
一切諸法皆不可說，其不可說亦不可說--《聖天才王般若經》
只能看，只有看，好好看。咱們再看看清朝吧！
釋迦牟尼佛，康熙年間
此尊佛像背光後面有八思巴文：第司桑傑嘉措壽字印。康熙17-18年期間，康熙帝應五世達賴要求賜第巴，第司桑傑嘉措為王，賜金印，負責管理黃教事務，弘揚佛法。這尊佛像應該就是這個時候賜給桑傑嘉措的。第巴是活佛的管家，相當於宰相的職務。弔詭的是實際上這個時候五世達賴已經圓寂了，為了在與蒙古、滿洲政治較量中佔得先機，桑吉嘉措實際上隱瞞下來實情沒有上報朝廷，後來才引發了六世達賴倉央嘉措的悲劇，也引發了蒙古入侵，使得藏區處於動盪之中。
第司桑吉嘉措
八思巴文第司桑吉嘉措壽字印
看來康熙此時還不知道是桑傑嘉措是自己給自己討封號。還挑選了桑傑嘉措過生日的時機進行封賞，極盡籠絡。
康熙八歲繼位，康熙18年時，愛新覺羅玄燁也不過只有26歲，正是青年。
年輕時的玄燁
中年玄燁
再來看一下佛像的細節。
圓潤的臉龐，平直的鼻翼，佛與年輕的康熙如出一轍。而中年的康熙帝鼻翼的形狀可以看出來與年輕時相比，明顯改變了。而嘴的寬度和薄厚，三者都出奇的接近。
還有一個特點：年輕時的玄燁與佛像頭、頸、肩的比例接近。都是脖子較短。頭：頸=4:1，頭：肩=1:2。
康熙帝看來也是採用了和前朝皇帝一樣的策略來經營西藏。
滿洲皇帝入主中國，按前朝標準，個個是明君，堪稱漢家天子典範。乾隆更是代表箇中，飽蘸詩書，一生寫了三萬首，雖然少有精品，但以儒家自居的態度，也令萬眾歸心。滿洲之人也如葉入蕭牆，一片兩片三四片，飛入花叢都不見了。正是中華文明大一統的巔峰時期。
對於西藏的喇嘛，愛新覺羅弘曆自然待遇優渥，賞賜的佛像也為數眾多。
彌勒菩薩乾隆
請注意嘴的形象，二者惟妙惟肖。再看眼廓和鼻子的形狀，是不是如出一轍?
釋迦牟尼佛，乾隆
請注意佛彎彎的眉毛、修長的鼻樑、豐滿漂亮的嘴唇、甚至法令紋，與年輕時的愛新覺羅弘曆都精確的接近。
嘉慶帝時期也是一樣的做派。
圖錄中有這樣一尊佛像。不知確切年代。但與嘉慶帝有點撞臉。
釋迦牟尼佛琺琅彩黃銅鎏金17~18世紀
嘉慶帝1760-1820
愛新覺羅顒琰繼位時已經36歲，時間是1796年。與佛像的時間下限相合。
二者有說不出來的象。長長的眼睛，豐滿的鼻子，與鼻翼長度接近的嘴，微微張開的耳朵...
佛家說，“三世諸佛，依般若波羅蜜多故，得阿耨多羅三藐三菩提。”
“般若”，為梵語Prajna音譯，本義為“智慧”。“波羅蜜多”，梵文為Paramita，意為“度”，“到彼岸”。“阿耨多羅三藐三菩提”，梵文Anuttarasamyasambodhi的音譯。意思是“無上正等正覺”。
“過去、現世和未來的佛，都是因著智慧到達彼岸，獲得無上正等正覺。”
漢家天子說，今世諸佛，依我法相，得平安富貴。
文成公主進藏
從文成公主進藏之時，就從內地帶來了釋迦牟尼佛像和漢地佛教。藏傳造像有一個淵源，就是來自漢地宮廷。藏傳佛教有一個源頭，那就是漢地佛教。漢風藏韻，這風就是起自帝王宮苑。
風啊，從哪裡吹來?!
風啊，從家鄉吹來!
我幼年相愛的情侶啊，
風兒把她帶來!
----倉央嘉措
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