“從日出方向過來的
以草為食的你
血肉之軀的我
我撇開你怎能行動
你離開我如何生存。”
在《江格爾》這部蒙古族史詩裡，旋風塔布噶對自己的坐騎說。
蒙古族文化中，馬是草原人們親密的夥伴、家人和戰友。蒙古族人把馬頭刻在他們最心愛的樂器上，製成了“馬頭琴”。
在草原上，人們用馬頭琴和世界對話；在世界上，人們沿著馬頭琴，返回13世紀，傾聽藍天白雲，傾聽人間情話，也傾聽真實的自己。
馬頭琴，走過千年的音軌，它的前世和今生，如同一部民族改革開放史，徐徐展開。
馬頭琴，前生是龍頭胡琴
成吉思汗9歲在山林打鳥時，聽到樂音響起，親切悠揚，這是火必思的曲子。
等他的孫子忽必烈繼位時，火必思息音，胡琴流行民間。馬可波羅訪華時，見其形聽其聲，並將這種“二絃琴”記入《馬可波羅遊記》中，廣而告之。
關於胡琴，《元史》卷《禮樂志》也有記載：
"胡琴制如火不思，卷頸，龍首二絃，用弓捩之，弓之弦為馬尾。"
然而，就如元上都金碧輝煌的“漢宮”內馴養著山羊麋鹿野馬雄鷹一樣，蒙古族人，對自己民族的圖騰有極深的情感粘性，尤其是對幫助元代打天下的生死至交——馬兒。
於是，在俄國十月革命前後，即蒙古人民共和國革命勝利以後，忠於駿馬的蒙古族人拋棄了龍頭，換上馬頭裝飾。用當代中國著名馬頭琴演奏家齊·寶力高的話說，“這充分體現和完全符合我們蒙古族人民的思想感情。由此，現在國內外都統一稱之為馬頭琴 。”（節選齊·寶力高1979年2月23日在《內蒙古日報》發表的《馬頭琴的起源與發展》一文）
人們越來越發現，馬頭琴的音色深厚、遙遠，能說草原的故事。呼嘯的狂風，放牧的午後，奔騰的馬蹄，雲際的迴響，都能被它一一道來，沁入心扉。它只要一響起，草原人內心的難捱便會減輕，讓大家凝心聚力，共同面對。
馬頭琴，從草原，走向世界
2005年8月16日，馬頭琴的樂音穿過草原，第一次響徹在世界著名的音樂廳——金色維也納大廳裡。過去，莫扎特、貝多芬、舒伯特、約翰·施特勞斯父子都曾在此度過多年音樂生涯。
將馬頭琴帶向國際的，是成吉思汗後裔齊·寶力高。他以馬頭琴藝術大師的身份率“齊·寶力高野馬馬頭琴樂團”來到這裡，世界因此領略了蒙古草原獨特的音樂魅力。
金色維也納大廳響起馬頭琴的樂音
金色維也納大廳響起馬頭琴的樂音
金色維也納大廳響起馬頭琴的樂音
“馬頭琴是世界上唯一有腦袋的樂器，它有了腦袋就有了五臟，有了五臟，它就有了靈魂，有了靈魂，它就是神的樂器。所以，馬頭琴是五臟六腑獨有的，很多年跟它拉了以後，我也變成了它，它也變成了我”。齊·寶力高後來接受採訪時說。
他完成了先祖成吉思汗未了的心願——用一把馬頭琴征服了歐洲。這來自草原上石破天驚的迴響，令聽到的人們振聾發聵。
馬頭琴不斷遠行的同時，也從沒有停止過創新。《馬頭琴：與世界新的對話》中講：“從羊肚蒙制，到羊皮蒙制，再到蟒皮蒙制，馬頭琴的製作已經有了三個質的飛躍”。60年代時，因為毛主席一句“能不能改進一下，走進音樂大堂”，張純華大師和齊·寶力高費盡心思，終於將馬頭琴進行了變革。蒙面由皮改木，琴桿由直改成有彎度，琴弓由馬頭改為金屬絲再到尼龍絲，音質和音域大為改觀，可獨奏、合奏、伴奏、重奏、協奏，與交響樂團同臺演出。
齊·寶力高和張純華
此時，馬頭琴再不是蒙古族樂器中獨旅的遊牧詩人，而成了國際交響樂原野上的壯年。
就在10天前，即3月11日下午，中國·烏審馬頭琴交響樂團絃樂組與法國尼斯和諧樂團，在尼斯港口聖母堂聯合上演了一場音樂會，為尼斯人獻上了一場中、西文化融合的音樂盛會，被當地人稱為“意外之喜”。尼斯市長安德勒·夏維激動地說：“這是我們第一次欣賞來自中國的民族交響樂，
彷彿地震般震撼”。馬頭琴，從古老走向年輕，從民族走向流行
2007年，一個叫“東方神駿”的樂團，橫空出世，顛覆了人們對馬頭琴傳統的認知。
他們站著彈琴，將奔放的情感展現得更淋漓盡致；
他們中不僅有粗獷的蒙古漢子，還有溫婉柔和的姑娘；
他們不僅可以拉琴，還能唱歌跳舞；
他們不僅能演奏草原上悠揚傳統的音樂，還將西洋流行、搖滾、Soul music、交響樂等音樂風格融合其中，帶給觀眾心靈極大震撼。
有人說“這是原生態與新生態的完美結合”，這是“物競天擇，適者生存”。
他們貢獻出了不一樣的馬頭琴，他們創造了蒙古民族樂器的加法，他們讓馬頭琴穿越了時代，擁有了無限可能的基因。
2013年2月12日至28日，他們出訪埃及、肯尼亞、南非、博茨瓦納、納米比亞、分別在開羅、內羅畢、約翰內斯堡、哈博羅內、溫得和克等地開展慰問海外僑胞公益演出和文化交流活動。
2015年，團長香丹榮獲世界英才十大風雲人物。
馬頭琴，是民族的，也是世界的，
是歷史的，也是，未來的。
從古至今，馬頭琴的變遷同步著內蒙古的變遷。
馬頭琴在蒙古族人民生活中的涵義在進化，但琴聲裡藏著的民族精魂不變；
同飛馳的駿馬一樣，馬頭琴和內蒙古人民向前的腳步也將永不止歇。
最後，再聽一遍馬頭琴演奏的邁克爾·傑克遜的名曲《Beat It》。
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