文摯，宋國人，精通醫道，兼有奇能異術，與當時的名醫扁鵲、醫緩、醫和齊名。民間流傳著他許多的傳奇故事。
列子和好友龍叔子前往宋國拜會文摯。
文摯與列子、龍叔子一見如故，開懷暢飲。
龍叔子天性詼諧，酒足飯飽之際，龍叔子首先發難：“文摯，大家都說你是神醫，您的醫術很高明，我有病您能治好嗎？”
文摯說：“一切聽從您的吩咐，但是要先說說您的病的症狀。”
龍叔說：“我的病狀十分地古怪，我的家鄉有了榮譽我不感到光榮，我的祖國毀滅了我不感到恥辱；取得東西我不高興，失掉東西我也不憂傷；看待活著象死一樣，看待富有象貧窮一樣，看待人象豬一樣，看待自己象別人一樣。人在自己的家中，就象住在旅館裡；看自己的家鄉，就象落後民族的國家。這種種疾病，賞賜不能勸止，刑罰不威服，盛衰利害不能改變，喜怒哀樂不能移易。因此就不能事奉國君，也不能交結親友，不能管教妻兒，不能使役奴僕。這是什麼病呢？用什麼方法能治好它呢？”
文摯就讓龍叔子背朝光亮站著，他從龍叔子的身後順著光線照射的方向觀看。過了一會兒，他說：“哈：我看到您的心了。心臟所在的地方已經空了，您已經接近聖人了！您的心臟中，六個孔已經流通，只有一個孔沒有通暢。現在您把聖人的智慧當作疾病，或許就是由於這個原因吧！這不是我淺陋的醫術能治好的。”
龍叔子笑對列子說道：“文摯無奈我的病狀，那就請列子先生開個藥方吧。”
列子思索著，緩緩地說道：“無所由而常生者，道也。由生而生，故雖終而不亡，常也。由生而亡，不幸也。有所由而常死者，亦道也。由死而死，故雖未終而自亡者，亦常也。由死而生，幸也。故無用而生謂之道，用道得終謂之常；有所用而死者亦謂之道，用道而得死者亦謂之常。”
文摯說：“先生的意思是說：不依賴外物而永遠存在的，是聖人的道。根據這樣一種生存規律而生存，所以生命雖然結束而生存的法則不會滅亡，這是道的常情。根據這樣一種生存規律而生存卻死亡的，這是不幸。 依賴外物而經常死亡的，也是自然之道。根據這樣一種死亡規律而死亡，所以生命雖然沒有結束而生理已盡，這也是常理。根據這樣一種死亡規律應該死亡而得以生存的，這是幸運。所以不依賴外物而生存叫作道，根據道的規律而死叫作常理；依賴外物而死亡的也叫作道。根據道的規律而死亡的也叫常理。是這樣嗎？”
龍叔子大笑：“不錯！季梁之死，楊朱望其門而歌。隨梧之死，楊朱撫其屍而哭。 隸人之生，隸人之死，眾人且歌，眾人且哭。目將眇者，先睹秋毫；耳將聾者，先聞蚋飛；口將爽者，先辨淄澠；鼻將窒者，先覺焦朽；體將僵者，先亟奔佚；心將迷者，先識是非：故物不至者則不反。”
三人心照不宣，大笑而歸。
從此以後，文摯易醫相通，五行相勝，醫術百尺竿頭更進一步。後、齊閔王犯憂鬱症，憂鬱過度而傷脾土。針對這一病因，文摯 “以下犯上”來激怒他，怒屬震卦，脾屬坤卦，怒震克坤土，使齊閔王導洩了鬱結之氣。 “以汙辱欺匿之言觸之”， 醫治好了齊王的頑症，卻被齊王以鼎生烹。
只可惜，一代名醫功成而慘死，留下一個千秋史話。
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