文挚，宋国人，精通医道，兼有奇能异术，与当时的名医扁鹊、医缓、医和齐名。民间流传着他许多的传奇故事。
列子和好友龙叔子前往宋国拜会文挚。
文挚与列子、龙叔子一见如故，开怀畅饮。
龙叔子天性诙谐，酒足饭饱之际，龙叔子首先发难：“文挚，大家都说你是神医，您的医术很高明，我有病您能治好吗？”
文挚说：“一切听从您的吩咐，但是要先说说您的病的症状。”
龙叔说：“我的病状十分地古怪，我的家乡有了荣誉我不感到光荣，我的祖国毁灭了我不感到耻辱；取得东西我不高兴，失掉东西我也不忧伤；看待活着象死一样，看待富有象贫穷一样，看待人象猪一样，看待自己象别人一样。人在自己的家中，就象住在旅馆里；看自己的家乡，就象落后民族的国家。这种种疾病，赏赐不能劝止，刑罚不威服，盛衰利害不能改变，喜怒哀乐不能移易。因此就不能事奉国君，也不能交结亲友，不能管教妻儿，不能使役奴仆。这是什么病呢？用什么方法能治好它呢？”
文挚就让龙叔子背朝光亮站着，他从龙叔子的身后顺着光线照射的方向观看。过了一会儿，他说：“哈：我看到您的心了。心脏所在的地方已经空了，您已经接近圣人了！您的心脏中，六个孔已经流通，只有一个孔没有通畅。现在您把圣人的智慧当作疾病，或许就是由于这个原因吧！这不是我浅陋的医术能治好的。”
龙叔子笑对列子说道：“文挚无奈我的病状，那就请列子先生开个药方吧。”
列子思索着，缓缓地说道：“无所由而常生者，道也。由生而生，故虽终而不亡，常也。由生而亡，不幸也。有所由而常死者，亦道也。由死而死，故虽未终而自亡者，亦常也。由死而生，幸也。故无用而生谓之道，用道得终谓之常；有所用而死者亦谓之道，用道而得死者亦谓之常。”
文挚说：“先生的意思是说：不依赖外物而永远存在的，是圣人的道。根据这样一种生存规律而生存，所以生命虽然结束而生存的法则不会灭亡，这是道的常情。根据这样一种生存规律而生存却死亡的，这是不幸。 依赖外物而经常死亡的，也是自然之道。根据这样一种死亡规律而死亡，所以生命虽然没有结束而生理已尽，这也是常理。根据这样一种死亡规律应该死亡而得以生存的，这是幸运。所以不依赖外物而生存叫作道，根据道的规律而死叫作常理；依赖外物而死亡的也叫作道。根据道的规律而死亡的也叫常理。是这样吗？”
龙叔子大笑：“不错！季梁之死，杨朱望其门而歌。随梧之死，杨朱抚其尸而哭。 隶人之生，隶人之死，众人且歌，众人且哭。目将眇者，先睹秋毫；耳将聋者，先闻蚋飞；口将爽者，先辨淄渑；鼻将窒者，先觉焦朽；体将僵者，先亟奔佚；心将迷者，先识是非：故物不至者则不反。”
三人心照不宣，大笑而归。
从此以后，文挚易医相通，五行相胜，医术百尺竿头更进一步。后、齐闵王犯忧郁症，忧郁过度而伤脾土。针对这一病因，文挚 “以下犯上”来激怒他，怒属震卦，脾属坤卦，怒震克坤土，使齐闵王导泄了郁结之气。 “以污辱欺匿之言触之”， 医治好了齐王的顽症，却被齐王以鼎生烹。
只可惜，一代名医功成而惨死，留下一个千秋史话。
閱讀更多 中原劍客181 的文章
