【經典佛語：不可說】
不可說出自《涅盤經》二十一卷雲：「不生生不可說，生生亦不可說，生不生亦不可說，不生不生亦不可說，生亦不可說，不生亦不可說。有因緣故，亦可得說。
一空為什麼佛陀說，不可說
此方便說，是破無明的覺慧
你且聽且證，且三思而行
且聽如下賈明與致信對話：
賈明問：人通過語言交流而進行溝通傳達信息，佛陀為什麼說不可說？
致信笑而不語，言說：不可說，不可說，常言有言，不可說，不可說，一說就錯！
賈明急了不耐煩且不依不饒的說： 有什麼不可說的，每天人都在語言言說，你不要賣關。佛陀還有言：有因緣故，亦可得說，你就因此刻緣起，因緣而說吧
致信沉思片刻，還是笑而不語，我一說就錯啊
賈明覺的有戲，馬上答到，你就因我而緣起說吧，說錯了，我就算聽聽過好了，我恕你無罪，不怪就究與你。
致信笑答：恕我無罪，我的罪孽就已經在其中了，還需要你恕不恕我的罪，還要當心你究不究我的罪？
賈明問：阿彌陀佛，我說錯了
致信問：你何錯之有？
賈明含羞的說： 我斷言，斷見，斷解，斷說了。。。
致信笑而不語，合掌，阿彌陀佛，善哉善哉。
致信樂而直言，既已如此，就因你緣起方便而說：
常言：見人說人說話，見鬼說鬼話，皆因人性，好喜善憂，怒惡愛恨之心，人尚如此，何況遊魂之鬼呢？喜歡聽好聽的，不喜歡聽不順聽的，喜歡聽有有利於自己的，不喜歡聽不利於自己的，所謂忠言逆耳，人皆有取利我而避兇難之天性，更因不明斷取斷想，而執其中，而造種種業（行為），此為禍從口出而之根本。所以世間行為和事業都應順此方能有為而成。
因宇宙世間有正反，人言有對錯，事有兇吉，行有善惡，兩面之執念取向，不是一邊就是另外一邊，言說一邊，另外一邊也已包含在其中，論對錯，無論對錯，對和錯都已經在其中，所以無論說對說錯，對錯已經在其中，所應不可說。
事有成敗，人有禍福，皆有明明變化之數，皆為人之心念所造化，都有此人不知不明而生種種境遇，此人何時能明何時能覺，在於自知自察自省，方式正解，內求而不外取，以因果而行。
賈明問：能舉個形象的比喻嗎？
致信笑而張開十指，你看到了什麼？
賈明立馬說道：十個指頭啊
只見致信搖頭，賈明又說兩隻手掌嗎？見致信還是搖頭，賈明又說你張開兩隻手伸出十個指頭？致信還是搖頭。
致信收掌垂放言說：無所不見，無所有見，皆是唯心所造，說與不說，唯有自知自行自悟。
賈明說：因人有執取執念之心，對錯因事、因人而定，都是事中人的不自知不自察不自省所至，都是因為自己的不明而造種種因果境遇？自省覺知才是正解？所以說，不可說，不可說，應自省，循因果？
致信笑而不語，合掌，阿彌陀佛，善哉善哉。
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