平顶山市郏县山头赵村的大戏从清光绪年间就开始唱了，那时每年正月初七的庙会日，村里都要连唱三天大戏。
清光绪年间，村里有个乡绅叫赵玺。八国联军进入北京时，慈禧带着光绪跑到西安避难，事后又经洛阳回北京。因为郏县是洛阳到北京的必经之地，县令怕太后一行在郏县出事，就找赵玺商量办法。赵玺给县令出主意，让一个村一个村交替护送，哪村出问题就找哪村的保长问罪，就这样把慈禧一行平安地送出了郏县地界。邻县也照着这个办法，一县一县地把慈禧和光绪平安地送到了北京。慈禧回京后听说这主意是赵玺出的，就赏给了他一座小金佛。
赵玺有个儿子叫赵世茂，挖煤发了财，就在村东头盖了座老君庙。太上老君炼丹，炼丹就要用火，于是挖煤的、打铁的，凡是与用火有关的行业都敬老君爷。
盖完老君庙，他又在村东的关帝庙对面盖了个戏楼，买了一些穷人家的儿女，教他们唱二簧戏。因从小训练，基本功扎实，这些孩子个个身怀绝技，就这样山头赵的二簧戏班唱响了整个郏县和周边地区。
村里的关帝庙建于清嘉庆四年，距今已经二百多年。过去唱戏有讲究，最先上场的是魁星，接着出场的是跳加宝，戏到完场时，便是关公拖着偃月刀上来净台。关公在古代是“忠义”的化身，在民间的驱傩习俗中，被封为坛神、戏神。把戏楼盖在关帝庙对面，就表示戏是唱给关老爷听的。
在村子的西头有一座奶奶庙，我进去的时候，看到一位大婶正往神像前摆供品。望了一眼供奉的主神，是个男性，我就问大婶:“这是奶奶庙吗？”大婶笑了，说：“这是牛王庙，奶奶庙在隔壁屋里。”原来奶奶庙里还驻有一个牛王庙。郏县的红牛闻名全国，村里也几乎家家养红牛，村民的红牛养殖技术已被认定为非物质文化遗产。
隔壁奶奶庙的门锁着，在村民的指引下，我找到了拿钥匙的唐奶奶。在唐奶奶打开庙门的一刹那，出现在我眼前的是明亮鲜艳的一幕。只见主神碧霞元君（在道教里被尊称为“奶奶”）头戴霞冠，身披金衫，怀抱童子，面目含笑地坐在神位上。旁边的侍女服饰华丽，四周墙壁装饰得绚丽多彩，整个奶奶庙看起来既明艳又吉祥。
唐奶奶说原来的奶奶庙毁了，现在的奶奶庙，是他们村里的几个妇女在原来的地址上重建的。建庙时，谁家有砖就拉点儿砖，谁家有椽就给点儿椽，就这样拼凑着把奶奶庙建了起来。庙里的墙也是她们几个妇女自己和泥，用手抹平的。一晃二十年过去了，当时建庙的几个妇女，都变成了老奶奶，有的已离开了人世。谁能想到，当初几个怀着最朴素的求子、祈求人丁兴旺的农村妇女，用拼凑的材料盖起来的奶奶庙，在二十年后会成为村里的一道风景。
山头赵的庙都是道家的庙堂，这和它东边有一座莲花山有关。道教有“天下三顶”之说，南顶是湖北武当山的金顶，北顶是河南辉县的老爷顶，而莲花山在南北两顶之间，被称为中顶莲花山。相传老子也曾在莲花山讲经。山头赵地处莲花山道教圣地，老君、关帝、奶奶这些道家的圣贤仙人出现在这里就不奇怪了。
山头赵在明清的时候还是远近闻名的大集贸市场，开饭店的，卖药的，屠宰的，弹棉花染布的，雕刻石头的，商号几十家，人头攒动，车马相连。这里能成为商贸集聚地，除地处交通要道外，也和这里有多座庙堂有关系。由于到寺庙烧香的人众多，小商贩就在庙外摆起各式小摊，逐渐百货云集，形成了定期的“庙会”。由“庙”产生“会”，又由“会”形成了固定的集市。在“庙”和“会”的共同作用下，促进了当地商贸的繁盛。
村里现还有“胡二刀铺”旧址，“胡二刀”是郏县一绝，镰刀能剃头。锻打“胡二刀”的胡家在4公里外的齐村，齐村人来山头赵开店，也说明当时这里的生意是多么红火。
山头赵村已有600多年的历史，村里百分之九十的村民姓赵，以前叫山前赵，直到民国时期才改为山头赵。村里留存至今的老式建筑有450间，其中明清建筑230间。
村里的大戏台上悬挂着“钧天广乐”四个大字。钧天，在古代神话中指天的中央；广乐，指优美而雄壮的音乐，是天上的音乐，仙乐。敢在戏台上悬挂这四个大字，也展现出山头赵人的自信和不同凡响。
这几年村里不断举行各种旅游文化活动，打铁花，庆丰收季，春节年货大市集，千人饸烙宴等，吸引了人民网、央视前来直播报道。
现在的山头赵村既有古朴沉稳的外表，又有神采飞扬的灵魂，散发出清新隽永的气质。
山头赵的大戏从清光绪年间就开始唱了，中间虽有断演，但村民从没忘记大戏的精髓，一代一代地守护着，演练着，传承着，直至今日越演越好，越唱越亮……
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