“當信任何一國之國民，尤其是自稱知識在水平線之上之國民，對其本國以往歷史，應該略有所知。”——錢穆《國史大綱·序》
一、《國史大綱》
作者:錢穆
這是錢穆先生在本書的引論前“讀本書請先具下列諸信念”中特別強調的。看慣了不疼不癢的內容簡介或是滿口諛詞的序跋，錢穆先生的這篇引論很是令人耳目一新：
一、當信任何一國之國民，尤其是自稱知識在水平線以上之國民，對其本國已往歷史，應該略有所知。
二、所謂對其本國已往歷史略有所知者，尤必附隨一種對其本國以往歷史之溫情與敬意。
三、所謂對其本國已往歷史有一種溫情與敬意，至少不會對其本國已往歷史抱一種偏激的虛無主義，亦至少不會感到現在我們是站在已往歷史最高之頂點，而將我們當身種種罪惡與弱點，一切諉卸於古人。
四、當信每一國家必待其國民備具上列諸條件者比數漸多，其國家乃再有向前發展之希望(否則其所改進，等於一個被征服國或次殖民地的改進，對其國家自身不發生關係。換言之，此種改進，無異是一種變相的文化征服，乃其文化自身之萎縮與消滅，並非其文化自身之轉變與發皇)。
二、《東周列國志》（上下）
周（春秋戰國）
作者:蔡元放 / 馮夢龍
這本書橫跨東周，凡蓋諸侯、列國之間的恩怨糾葛，國君、臣子之間的愛恨情仇，賢人、佞臣之間的勾心鬥角。經典人物之多、精彩事蹟之廣、獲益教訓之深，看過這麼多小說，無出其右者。
作者偶爾穿插一些經典品評，也是本書一大看點。但是優點往往伴隨著缺點。本書的缺點就是人物雖多，不能盡述；事蹟之廣，不能詳細。作者盡挑重點，很多地方往往掠過。
這是一個大時代。
國家林立，人才輩出，前有五霸，後有七雄，還有幾十個蕞爾小國，為這個大時代構築了一幅恢弘的畫卷。
三、《大秦帝國》
秦
作者:孫皓暉
第一部【黑色裂變】的秦孝公，任用衛人商鞅，拔為左庶長，破天荒的開府為相，為秦國興盛立不朽功勳；
第二部【國命縱橫】的秦惠王，憾捨棄韓人蘇秦，惜未得齊人孫臏，終於攬得魏人張儀，成連橫奇對，大破合縱；
第三部【金戈鐵馬】中，秦國“好不容易”遇上一個不英明的秦武王，可死的也早，不僅沒有打斷秦國發展的歷史，主少國疑之際還有不讓鬚眉的宣太后主持大局，任用白起大敗四大公子領銜的聯軍與燕趙精銳之師；更有秦昭王任魏人範睢為相，行“遠交近攻”之策略，使秦國真正躋身超級大國行列；
第四部【陽謀春秋】，秦莊襄王重用一代奇商衛人呂不韋，以錚錚陽謀，立不世之功業；
第五部【鐵血文明】的秦王嬴政，雖廢“仲父”，然出求賢令，廣納六國才子，更以楚人李斯為相，奠定了大秦帝國的封建版圖。
第六部【帝國烽煙】，看似是在寫秦帝國最後的日子，實際上是在感嘆始皇帝此生唯一的錯誤——所託非人以及若始皇帝及諸多名臣良將陽壽更長，中國歷史又將是怎樣一番壯闊面貌。
秦滅六國，時也，勢也，命也
四、《漢書》
漢
作者:班固 / 校注 顏師古
《新唐書·李密傳》：密以蒲韉乘牛，掛《漢書》一帙角上，行且讀。越國公楊素適見於道，按轡躡其後，曰：“何書生勤如此？”密識素，下拜。問所讀，曰：“《項羽傳》。”因與語，奇之。歸謂子玄感曰：“吾觀密識度，非若等輩。”玄感遂傾心結納。大業九年，玄感舉兵黎陽，遣人入關迎密。
蘇子美豪放不羈，好飲酒。在外舅杜祁公家，每夕讀書，以一斗為率。公深以為疑，使子弟密覘之。聞子美讀《漢書·張良傳》，至良與客狙擊秦皇帝，誤中副車，遽撫掌曰：“惜乎！擊之不中。”遂滿飲一大白。又讀至良曰：“始臣起下邳，與上會於留，此天以臣授陛下。”又撫案曰：“君臣相遇，其難如此。”復舉一大白。公聞之，大笑曰：“有如此下酒物，一斗不為多也。”
五、《三國演義》
三國
作者:羅貫中
話說天下大勢，分久必合，合久必分。讀過許多本書聽過許多故事，古今中西，卻始終最是愛這一本演義。
且不提溫酒斬華、對峙官渡、五關六將、大戰長坂、赤壁相持、單刀赴會、連營七百、七縱蠻王、火燒上方、姜鄧鬥陣等等轟轟烈烈的大場面，小處也盡是動人心的。
從未想過明豔如桃花，並不只可配佳人，配起亂世英雄來居然更加出色。群英會上，素袍錦衣相應，周郎揚劍作歌，這般的酣暢快意。
仲謀遺書孟德，足下不死孤不得安，又是怎樣的知己相惜。
百騎劫營的甘寧，在投效東吳前招合亡命縱橫江湖，草莽中人卻竟有個極風雅的名號，因他腰懸銅鈴，帆西川錦，人稱“錦帆賊”；這甘興霸是死在先主伐吳時番王沙摩柯箭下，倚坐樹下，群鴉數百圍繞其屍。
周泰守濡須口，復入重圍救主，遍體鱗傷身無完膚，孫權手指其痕一一問之，每傷一處令吃酒一觥，是夜將軍大醉。張溫秦宓指天相難可謂睿智雅趣，臥龍先生拒敵空城必是劍膽琴心。
滾滾長江東逝水，浪花淘盡英雄。呂布趙雲關羽，官渡赤壁街亭，斬華雄空城計長坂坡七擒七縱，一看三嘆，三國風雲起，幾度夕陽紅。該劇展現了歷史上一個豪強們為攫取最高統治權而進行的政治鬥爭和頻繁混戰的動亂時代。展示了魏、蜀、吳縱橫捭闔、逐鹿爭雄的歷史畫卷！
六、《撒馬爾罕的金桃》
唐
作者:[美] 薛愛華
美國學者薛愛華（Edward H. Schafer）以“金桃”為切入點，為我們展開了一幅唐代物質文化的絢麗畫卷。其著作《撒馬爾罕的金桃：唐代舶來品研究》是研究大唐王朝外來物品及社會文化的集大成者。作者熟練掌握法、德、意、西語，以及古英語、古希臘語、故拉丁語和中世紀拉丁語，同時懂得古埃及文、哥普特文、阿拉伯文、越南文和相關東南亞語言；其使用比較語言學的方法，以自身豐富的自然科學知識、深厚的文獻學功底和人類學、民俗學方面的積累，通過對19類300多種外來物品名稱、來源、傳播進行細緻入微的考證，編纂了一部大唐帝國社會文化興衰史。
七、《東京夢華錄》
宋
作者: 孟元老
《東京夢華錄》不是戲本，裡面沒有故事，它更像旅遊指南，心平氣和地介紹一個仙境。《東京夢華錄》和《清明上河圖》有異曲同工之妙，它們白描著汴京，勾勒著汴京的勾欄瓦肆，四時風俗。
多年之後，人們提起汴京，都會稱其為一場夢。
那時的汴梁，八荒爭湊，萬國鹹通，花光滿路，簫鼓喧空，繁華得不真實。有幸得睹汴京之盛者，皆稱自己夢遊華胥之國。
很多人到老到死，都惦念著當年的繁華勝景。閒坐時，必談京師風物，談論時眉飛色舞、臉有喜色，嘴邊也許泛起當年那些煎茶果子的香氣，眼前也必有燈宵月夕、雪際花時之景。
然而說著說著，笑著笑著，開始有人感慨，開始有人流涕。
如果夢沒有醒多好。
八、《蒙古帝國的興亡》（上下）
元
作者: [日]杉山正明
蒙古是東北亞遊牧民族中的一個異數。憑藉其高能的軍事組織能力和消化管理能力，蒙古並不需要像它的“前輩”們一樣必須綁架一箇中原王朝來幫自己輸血。它擁有太強的包容性，可以完整地接納在征服途中遇到的各種體質的文明，為己所用。某種程度上來說，用傳統的中國王朝國家概念來思考蒙古帝國，當然只能得到一個落後民族的觀念，因為它的一切特徵都與東亞的傳統背道而馳。
沒有科舉，沒有某一個特定的必須的中央核心學說（當然也給政權埋下了不穩定的因素，容易一朝天子一朝臣地瞎折騰）；並不重視農業稅，反而大力發展商業；在選擇家族首領的問題上，原則是看實力，然而即使是家族之首，也只是意味著是整個黃金家族各聯盟成員的盟主，蒙古帝國並不單單隻屬於某一個人，而是屬於黃金家族的每一個有分量的成員。這些元素是不能用二十四史那乾巴巴的邏輯說通的，因為蒙古帝國涵蓋的不僅僅是概念中的中國。
九、《明朝那些事》
明
作者:當年明月
曾經花7個通宵的時間一口氣讀完這套書，酣暢淋漓。從來不知道歷史可以寫的這樣有趣。教科書上的歷史是死板的，它只會告訴我們某某年發生了某某事，某某人是奸臣還是好人。一個兩三百年的朝代向來只有幾個節點，以及寥寥幾個形容詞，譬如大唐繁榮、宋朝積弱、明朝黑暗等等。許許多多歷史人物被寫的單薄而蒼白，因為教科書只需要他們身上顯現歷史性的那一點。
《明朝那些事》雖然是在說史，但是更多的是在講歷史故事中的人——一個個充滿感情的、人性光輝點和弱點同時閃閃發光的人。
張居正是權臣，但是他作風奢華，也會以權謀私；海瑞清正廉明，但是能力平庸，沒啥貢獻；戚繼光戰績彪悍，但也結交權臣。我們站在藍天下，沐浴著陽光，但是身後是影子。世界從來不是鮮花和掌聲構成的，但也從來沒有黑暗的讓人絕望。看似調侃一般的語言，卻呈現真實的歷史事件，讓人輕鬆的就能進入那些曾經或輝煌或暗淡或榮耀或恥辱的歲月，去了解去認識那些曾活躍在歷史歲月中的人。
十、《叫魂 》
清
作者:[美] 孔飛力
《叫魂:1768年中國妖術大恐慌》中在中國的千年帝制時代，清高宗弘曆可謂是空前絕後的一人，然而在乾隆盛世達到登峰造極的時候，整個大清的政治與社會生活卻被一股名為“叫魂”的妖術攪得天昏地暗。在1768年從春天到秋天的那幾個月裡，這股妖風衝擊到了半個中國，百姓為之人心惶惶，官員為之疲於奔命，皇帝為之寢食不寧。在講述叫魂故事的過程中，《叫魂:1768年中國妖術大恐慌》重在討論這背後的歷史意蘊。叫魂故事可以幫助我們理解傳統中國政治和中國社會的一些基本問題。
作為現代中國的前奏，叫魂大恐慌向中國社會的觀察者們凸顯了一個特別令人難過的現象：社會上到處表現出以冤冤相報為形式的敵意。
一旦官府認真發起對妖術的清剿，普通人就有了很好的機會來清算宿怨或謀取私利。這是扔在大街上的上了膛的武器，每個人——無論惡棍或良善——都可以取而用之。在這個權力對普通民眾來說向來稀缺的社會里，以“叫魂”罪名來惡意中傷他人成了普通人的一種突然可得的權力。對任何受到橫暴的族人或貪婪的債主逼迫的人來說，這一權力為他們提供了某種解脫；對害怕受到迫害的人，它提供了一塊盾牌；對想得到好處的人，它提供了獎賞；對妒嫉者，它是一種補償；對惡棍，它是一種力量；對虐待狂，它則是一種樂趣。
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