現在我們來分析一下《西遊記》中與如來相關事件的整個細節和過程。
01
獅駝嶺的千年殺戮事件何以發生？
第一，靈山寶剎是萬眾景仰的佛教聖地，獅駝嶺和獅駝城距離靈山不遠，怎麼會在這裡發生如此的殺戮事件？而且還持續了幾千年？
如來一雙慧眼、普閱周天。他的全知全能，在58回識別真假孫悟空一難中已有交代。
原文如下：如來對觀音等笑道：“汝等法力廣大，只能普閱周天之事，不能遍識周天之物，亦不能廣會周天之種類也。”
牛叉吧？如來的話語顯示，三界之內的風吹草動都休想逃出他老人家的法眼。
52回和58回裡，瞬間識辨出青牛精的來歷和假孫悟空的底細，就是最好的說明。因而他不可能不知道眼鼻子底下的這起千年大慘案。他是假裝、還是縱容？
58回裡孫悟空一棒打死六耳獼猴，如來就深為不忍：“善哉！善哉！”
56回孫悟空殺了幾個死有餘辜的強盜就被唐僧趕走，還遭觀音一頓數落。面對千年殺戮，如來卻充耳不聞、佯裝不知，到底是誰在演戲？
02
西牛賀洲和南瞻部洲到底誰優誰劣？
第二，如來在第8回取經緣起中，對四大部洲的道德人心作了明確評價：“我觀四大部洲，眾生善惡，各方不一。東勝神洲者，敬天禮地，心爽氣平；北巨蘆洲者，雖好殺生，只因餬口，性拙情疏，無多作踐；
我西牛賀洲者，不貪不殺，養氣潛靈，雖無上真，人人固壽；但那南贍部洲者，貪淫樂禍，多殺多，正所謂口舌兇場，是非惡海。我今有三藏真經，可以勸人為善。”
這段文字可以看出兩層意思，首先他盛讚自己所在的西牛賀洲者：“不貪不殺，養氣潛靈，雖無上真，人人固壽。”差評大唐所在的南贍部洲：“貪淫樂，禍多殺多，正所謂口舌兇場，是非惡海。”
其次，從如來說的：“我今有三藏真經，可以勸人為善。”能看出，他所策劃的取經工程純碎是一場幫扶行動————優秀生西牛賀洲幫扶差等生南贍部洲。
而且他對南贍部洲的惡評，在98回再次體現：“你那東土乃南贍部洲多貪多殺多淫多誑多欺多詐；不遵佛教不向善緣，不敬三光不重五穀；不忠不孝不義不仁，瞞心昧己大斗小秤害命殺牲。造下無邊之孽罪盈惡滿，致有地獄之災。所以永墮幽冥受那許多碓搗磨舂之苦變化畜類。”
哎呀呀，聽聽如來的評價吧。締造了歷史上赫赫有名的“貞觀盛世”的一代明君————唐太宗李世民的地盤真有那麼糟糕嗎？
如果對比一下獅駝城的喧天慘案和大唐長安的盛世景象，誰優誰劣？一目瞭然！
到底是誰最需要幫扶，自然是不言而喻。所以如來的觀點，說得通俗易懂一些：是睜著慧眼打妄語！
03
為什麼沒有重罰還有封賞？
第三，三個妖怪私自下界為禍幾千年，結案後為什麼沒有處罰？佛法和戒律的約束功能到底有沒有普世性？誰是特權階層？誰又在愚弄眾生？
而且，他要幫扶的對象——南瞻部洲的總負責人唐太宗李世民，尚且要為在戰亂中枉死的亡靈們超度（這就是太宗讓唐僧取經的根本目的），而如來卻對枉死妖精之口的無數生靈隻字未提。
生命竟如稗草般，如此低賤？慈悲的如來，到底是今日徇私？還是往日走秀？他是佛祖？還是包庇魔頭的幫兇？
也許多年，也許瞬間。心碎了，自然會明白其中的答案。
分析到這裡，如來的面目盡顯、人設塌陷。看清了本質，我們就不難理解另外幾件事情了。
04
索要“人事”等事情的發生必然順理成章
52回收伏青牛精一難裡，孫悟空問詢妖精來歷時，如來將慧眼遙觀早已知識，對行者道：“那怪物我雖知之，但不可與你說。你這猴兒口敞，一傳道是我說他，他就不與你鬥，定要嚷上靈山，反遺禍於我也。”
聽聽如來“不可與你說，反遺禍於我”的說辭吧，作為神界領袖，出發點卻是小“我”，完全沒有大BOSS的風範和氣度。
98回在藏經閣，他的兩個心腹阿儺、伽葉堂而皇之向唐僧索要人事，惹惱了孫悟空。阿儺還理直氣壯地訓斥孫悟空：“莫嚷！此是甚麼去處你還撒野放刁！”這勢氣夠猛，果然是強將無弱兵！
繼續說阿儺，因為沒有如願拿到“人事”，唐僧師徒被蓄意傳了無字真經。當師徒四人返回靈山狀告阿儺、伽葉時，佛祖的表現讓他們無言以對。其實不是“無言”，而是不敢言。而且言了也白言，還不如閉口不言。
文中說如來笑道：“你且休嚷，他兩個問你要人事之情我已知矣。但只是經不可輕傳，亦不可以空取。向時眾比丘聖僧下山，曾將此經在舍衛國趙長者家與他誦了一遍，保他家生者安全、亡者脫，只討得他三鬥三升米粒黃金。回來我還說他們忒賣賤了，教後代兒孫沒錢使用。你如今空手來取是以傳了白本。”
聽聽，索要人事還引經據典、冠冕堂皇。乖乖，“三鬥三升米粒黃金”佛祖都嫌少，唐僧還能說什麼呢？認了吧！
此刻唐僧一定很無奈，一路上他嚴守佛規，只做好事不收報酬，辛苦了14年兩手空空。現在該拿什麼當“人事”呢？
而以後，他又該循著什麼原則去宣揚佛法、普濟眾生？當然，幸虧此時身邊有唐王所賜的紫金缽盂，權可應付。所以他恭敬、謙卑地雙手奉上缽盂，言語間全是謙卑和討好。真是難為了聖僧呀！
原文是這樣寫的：“弟子委是窮寒路遙不曾備得人事。這缽盂乃唐王親手所賜教弟子持此沿路化齋。今特奉上聊表寸心。萬望尊者不鄙輕褻將此收下，待回朝奏上唐王定有厚謝。只是以有字真經賜下庶不孤欽差之意遠涉之勞也。”
聽了唐僧的話，二尊者又是什麼表現呢？
文中作了詳細描寫，“那阿儺接了缽盂但微微而笑。被那些管珍樓的力士、管香積的庖丁、看閣的尊者，你抹他臉、我撲他背，彈指的、扭唇的一個個笑道：不羞！不羞！需索取經的人事！須臾把臉皮都羞皺了只是拿著缽盂不放。”
見錢眼開、財迷心竅，與俗人何異？阿儺的醜態淋漓盡致、栩栩如生。想想唄，靈山聖地！管珍樓的力士、管香積的庖丁、看閣的尊者，這些修行和神職最低的階層，尚且以索要人事為羞，而阿儺卻全然不顧。
他的師傅如來還坐在七寶蓮花臺上引經據典地“淺析收受人事的合理性”，力挺兩個手下。
05
其身不正何以正人？其身不治何以治世？ 如來身為西方佛教領袖，他一呼而百應，每日召聚八菩薩、八金剛、五百阿羅、三千揭諦、十一大曜、十八伽藍、比丘尼、比丘僧、優婆塞、優婆夷，口吐蓮花渡眾生、諄諄教導傳佛經。
但他說一套、做一套，要求別人一套，寬鬆待己一套。道貌岸然、滑天下大稽！
如此而已，在他統轄的世界中，世態人心、倫理道德到底會是怎樣呢？可想而知、不言自明。無論他的佛理講得如何精妙、口號標語喊得如何昂揚，都不及現實中活生生的事例。
畢竟，世事才是驗證佛理的準繩。如果二者背離，現實就是肢解佛理的一把利刃。如此，一切都是枉然！所以，如來其身不正，何以正人？其身不治，何以治世？
靈山福地，何其神聖！第52回孫悟空首次到靈山時，看到這裡佛音嫋嫋、仙氣氤氳。真真是清虛靈秀地，莊嚴大覺佛家風。但如來的佛家風在哪裡？他可曾委屈了這靈山的盛景？
所以，世道變壞，都是因為佛祖如來。
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