金银 | 盛唐的脉动与挽歌——鎏金舞马衔杯纹银壶

曲终似要君王宠，回望红楼不敢嘶”可以说是陕西历史博物馆的鎏金舞马衔杯纹银壶一生经历的写照。

天宝十四年，即公元755年，安史之乱爆发，李隆基仓皇出逃，舞马散落民间，最终为安禄山部将田成嗣所得。在军中宴乐之时，舞马应节起舞，被士兵误以为妖孽而鞭挞致死，舞马从此消失。该舞马壶的存在，不仅应证了史料文献上所记载的舞马一事属实，也说明了何家村窖藏作为皇家窖藏的性质。

文物的背后，

往往折射出的是时代的背景。

一个小小的舞马壶，

见证了盛唐的脉动，

更奏响了盛唐的挽歌。

李隆基在位早期在李世民和武则天等前代皇帝的基础上，励精图治，开创了开元盛世，使大唐王朝，也使中国古代社会达到了鼎盛；在位后期，纵情享乐，怠慢朝政，宠信李林甫，杨国忠等人，过分宠爱杨贵妃，加上政策失误，重用安禄山等胡人，导致了长达八年的安史之乱，唐王朝从此走向衰落。李隆基对唐的中衰有著不可推卸的责任。舞马祝寿，也正是他纵情享乐的证据。

没有图像资料及文献的具体描述，我们无从得知杨贵妃是怎样的容貌以至于回眸一笑百媚生，六宫粉黛无颜色。《旧唐书》和《新唐书》对于李隆基如何得到杨贵妃一事有著不同的说法，这里姑且不论。

从我们可以看到的杨贵妃成长经历，可以知道，她的人生多有不幸，也正是因为这种坎坷的成长经历，让杨贵妃总是一种很安静的状态，没有独孤皇后的霸道，没有长孙皇后的干练，也没有武则天的强势。然而一个女子的安静与稍显柔弱，总是能唤醒人的怜爱之心。受过良好教育的她，精通乐律，能歌善舞，加上体态丰腴符合当时审美情调，自然有著迷人魅力。所以侍儿扶起娇无力，始是新承恩泽时。

李隆基年长杨贵妃34岁，不大可能是为了床笫之欢而独宠杨贵妃，音乐通常是让两颗心走的最近的纽带，要不然也不会有高山流水的不朽佳话。也许还有杨贵妃很像武惠妃的原因，所以在李隆基见到她的时候，便深陷其中不能自拔了。一朝选在君王侧，三千宠爱在一身便是自然而然的事了。

杨贵妃不能像长孙皇后那样为李隆基打理好家事，可以让他安心政事；也不能像武则天那样为李治出谋划策；但她也不像独孤皇后那样，只许李隆基宠幸她一人。她表现的，也许只是像现在的败家老娘们，买买买，要要要。李隆基贵为天子，时至开元盛世，可以以一国之力讨佳人欢心，爱吃荔枝，那就一骑红尘妃子笑，有兄弟姐妹，那就姊妹弟兄皆列士，可怜光彩生门户。总之，你想怎么败，只要你高兴，那就怎么败，朕富有四海，不差钱。谁都会难过美人关，谁都会玩物丧志，即使是李隆基这样开创了一个时代的君主。

然而，无限度的宠幸及怠政，只是把自己开创的基业瞬间崩塌。安史之乱的爆发，让温柔乡里的李隆基措手不及，仓皇出逃。

马嵬坡，突遭哗变，六军不发无奈何，宛转蛾眉马前死。而杨贵妃还是那般安静，不哭不闹，确知自己必死，也就没有奢望。那一刻，李隆基的内心一定是无助且奔溃的，被夺去挚爱，身为天子也不能保护，那种巨大的心理冲击，一定会万念俱灰的也一定是唤起他对人生的终极思考的。我不知道在蜀地那些日日夜夜，李隆基独坐床前看着地上霜的时候，有没有举头望明月低头思人生，但可以知道，他一定有过不曾诉说的忏悔。他在怀念杨贵妃的时候，也一定怀念舞马衔杯祝寿的春风得意。

然而一切都是昨日烟云，不知道在高士力没有找到遗体，肌肤已坏，而香囊仍在的时候，李隆基有没有失声痛哭。后来的李隆基，愿意交出玉玺坐上太上皇，与其说是他审时度势的权衡，还不如说是内心的奔溃。

盛唐，如同一曲雄浑的交响乐，

在一骑红尘妃子笑中，

在舞马徐行跪拜之时，达到了高潮，

伴随舞马和杨贵妃的死亡突然从高潮跌落，

其后一片嘈杂，在我们期待第二个高潮的时候，

却在晚唐在节度使的混乱中划上了句号。

无论曾经有过怎样的荣耀，

都已一去不返，

就像晚唐诗人李商隐说的那样：

夕阳无限好，只是近黄昏。

参考资料《花舞大唐春－－何家村遗宝精粹》。