三更霸陵雪
【原文】昭侯有弊褲，命藏之。侍者曰：“君亦不仁者矣，不賜左右而藏之！”昭侯曰：“吾聞明主愛一顰一笑，顰有為顰，笑有為笑。今褲豈特顰笑哉！吾必待有功者。”
【譯文】韓昭侯有條破褲子，讓侍從收藏起來，侍從說：“您真是太吝嗇了，不賞給我們還讓收起來。”韓昭侯說：“我知道賢明君主珍惜一舉一動，一皺眉頭，一個笑臉，都是有感而發。現在這褲子比皺眉笑臉更重要，必須等到有人立功才給。”
唐太宗曾經在《貞觀政要》中表示：“國家大事，不過貨罰而已。”由此可以看出，賞罰分明對於國家建設的重要性。那麼對於一家公司來說，賞罰分明同樣重要。當前，社會競爭日超殘酷，工作壓力也日趨增大，如果沒有一個科學合理的賞罰制度，必然會打擊員工的積極性，甚至導致他們自暴自棄，從而對公司發展產生負面影響。在我國曆史上，賞罰分明的例子可謂比比皆是，比如一代女皇武則天，她的施政風格就是典型的賞罰分明。在她執政的時候，無論擁有多高的功勞和爵位，只要觸犯國家法律，一律嚴懲不貸。
既然是賞罰制度，就不能只罰而不賞，當員工有良好表現時，賞更要大張旗鼓，更要讓得到獎賞的員工榮耀至極，並且讓其他員工都看在眼裡。與此同時，我們還可以通過許諾獎賞的方法，大力引導員工積極工作，繼而促成所有員工的努力進取。比如我國春秋時期的秦國，就曾利用許諾獎勵的政策，極大地推動了軍事力量的發展。當時的秦國將殺敵數量和封賞力度結合起來，稱為軍功授爵制度，使秦國士兵作戰分外英勇。
無領域草民古月
韓昭侯（？—公元前333年），亦稱韓釐侯、韓昭釐侯、韓昭僖侯。
姬姓，韓氏，名武，韓懿侯（一作韓共侯、韓莊侯）之子，戰國時代韓國的第六任君主，公元前362年--公元前333年在位。
（中間橙色部分即為韓國）
韓昭侯在位之時，可以說是韓國國勢最強的時候。
尋其原因，與韓昭侯實行改革不無關係。
韓昭侯前期，韓國政治混亂，法律、政令前後不一，群臣吏民無所適從。
公元前355年，韓昭侯實行改革。他用法家的申不害為相，內政修明，國成小康之治，推行中央集權的君主專制體制，主張以“術”治國。
韓國於是異軍突起。
在當時，法家學說主要推崇法、術、勢。
李俚、商鞅就是法治學說的代表人物，重視法律的作用，要求建立完備的法律並嚴格實施。
慎到是勢治學說的代表人物，重視權力和威勢，要求君主享有足夠的權利和威勢來管理國家。
申不害則是術治學說的代表人物,重視權術,要求君主通過“馭人之道”來管理國家。
後申不害被韓昭侯任命為相，韓昭侯便主張以“術”治國。
（申不害）
關於韓昭侯收藏破褲一事，《資治通鑑》中便有記載。
《資治通鑑》：昭侯有弊褲，命藏之。侍者曰：“君亦不仁者矣，不賜左右而藏之！”昭侯曰：“吾聞明主愛一顰一笑，顰有為顰，笑有為笑。今褲豈特顰笑哉！吾必待有功者。”意思就是說，韓昭侯有條破褲子，讓侍從收藏起來，侍從說：“您真是太吝嗇了，不賞給我們還讓收起來。”韓昭侯說：“我知道賢明君主珍惜一舉一動，一皺眉頭，一個笑臉，都是有感而發。現在這褲子比皺眉笑臉更重要，必須等到有人立功才能給。”
至於韓昭侯為何會這麼做，便與他任用申不害為相，主張以“術”治國有關了。
申不害的改革思想有著他自己的鮮明特點，歸結起來就是“術治”。
申不害認為，國家最大的威脅不是百姓而是亂臣，這些亂臣能“蔽君之明，塞君之聽，奪之政而專其令，有其民而取其國矣”，所以為政之要不在於如何去治理百姓，而首先在於有效地治理和駕馭官吏隊伍，“術”就是針對臣子的一種策略和手段。
申不害強調“行術修道”，突出“術”在治國中的作用。
韓昭侯時期主張以“術”治國，所以就不難理解韓昭侯收藏破褲子的舉動了。
韓昭侯作為統治者，他的一舉一動都被大臣看在眼裡。
因此韓昭侯要明確自己的行為舉動，才能真正傳達自己的想法。
賞罰是國君管理國家的武器，自然不可輕易賞賜，賞賜當然要賞有功者。
所以韓昭侯不肯輕易獎賞身邊的人，即便是一條破褲子。因為他要等到合適的時機進行賞罰，才能達到他的預期。
而在當代，用我們現代人的眼光去看，這其中就蘊含著管理學的思想。
只有賞罰分明，企業才能有序運轉！
昭侯藏弊褲以待有功之臣，就是為了做到賞罰分明，管理好下屬。
閒來煮酒
韓昭侯的破褲子，正是韓昭侯管理的獨到之處，現代管理學的典範！
韓昭侯有一條褲子破了，就命人收藏起來。旁邊的人就說了，君主一點都不仁慈，寧可藏起來也不賜給左右。這時候，韓昭侯就說了，賢明的君主連一顰一笑都不輕易做出，皺眉頭有皺眉頭的原因，笑也有笑的原因，現在這麼一條破褲子，我肯定要等真的有功的人才能獎賞呀。
表面上，韓昭侯是個小氣鬼，褲子破了都捨不得送，還非要找個理由！
其實韓昭侯的一舉一動都被下屬盯著，因此只有看到自己鼓吹的東西高興，看到自己厭棄的東西皺眉，才能真正傳達自己的想法，故而韓昭侯不肯輕易獎賞身邊的人，即便是一條破褲子！
賞罰分明，各司其職，各管一片。企業才能有序運轉！
