打坐的目的是什么？修其自心以降伏烦恼！
有人说我打坐只是为了身体健康，不为别的。这话诚然讲得没错，但是我们不妨再追问一句：身体不健康的最大麻烦难道不就是因为引发巨大的烦恼痛苦吗？
由此可见，终究还是为了令自心清净适悦。
正因如此，打坐如果不懂得直接从修心转念入手，无论如何谈玄说妙，境界异样，实际上结果还是在绕着远路，不走直径，不达目的，本质上还是愚人之行。
看清本质者，自然也就应当晓了，调心实为要。乃至调身与调息，无非也是为了调心；而若调心适当，也能自动调身与调息。
那么调心又当如何调呢？调心又以调念为要！
念是心之用，不是心之体性。但是心之体性不可调，不必调，只调其用即可。原因不复杂，只因不能恰当用心，善用其心，故而生种种烦恼。也就是说，一切问题，无非念想不当所致，并非体性有误。
正如《坛经》中六祖大师说道：“何其自性，本自清净；何其自性，本无生灭；何其自性，本自具足；何其自性，本无动摇；何其自性，能生万法。”
这也就意味着，心之本体自性，是不劳烦你去修证的，它本自清净、无生灭、具足、无动摇、生万法，只要不误用，或者恰当应用，就会自然显现其妙。
这就好比开一辆车，车虽然是好车，但是不会开，瞎开，这车的上善性能就体现不出来了。
将心性本体比喻为车的话，心念就好比是那开车的。所以，养成正念、自净其意是根本。
一开始，最常见的毛病是念意杂乱，总是三心二意，所以得先自律，然后学专注，才能开始得于诸事中一心一意，高度专精。这是戒与定，是慧的基础。
在学专精的过程中，用数息、随息的方法摄心是最为基础的，然后还要起觉知心、观照心，明照自己的心念，从而把握自己念意的正确方向。
所以，到最后我们会明白，不是心的体性有问题，也不是念意妨碍你，其实都没有问题，都没有妨碍，只是得学会善用其心，念意清净而已。
打坐的时候若能真通达此理，知得此用心的总原则，事实上调身与调息也会自然不在话下。念意清净了，身心就会自然清净，就会自然渐渐久坐入寂定，这是一个水到渠成的过程。不必着急，但得本，不愁末，只要按正确方法坚持，自然会随时日而逐渐功成的！
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