“雨生百谷”是为谷雨
雨滴宛如大珠小珠
轻盈落于叶片上、田野里
此时节，柳絮飞落，杜鹃夜啼
牡丹吐蕊，樱桃红熟
虽时至暮春
但天地万物依然明媚可爱
雨生百谷，万物逢时
《月令七十二候集解》有言：“三月中，自雨水后，土膏脉动，今又雨其谷于水也……盖谷以此时播种，自下而上也”，故此得名。“时雨乃降，五谷百果乃登”。谷雨最主要的特点是春雨绵绵，有利于谷物生长。谷雨，是雨生百谷的幸福，也是春天的一场落幕。
谷雨是春天最后一个节气，也是百谷的新生。“清明断雪，谷雨断霜。”当春天洗去霜雪、褪去浅绿色的绒毛时，才到了谷物播种的好时节。秧苗初插、作物新种、棉籽入土、豌豆开花，这些土壤里的新鲜嫩芽，早就渴求这一场春雨了。《通纬·孝经援神契》有言：“清明后十五日，斗指辰，为谷雨，三月中，言雨生百谷清净明洁也。”
春雨像是人间的精灵，不仅浇灌万物，也给人间渐染新绿。一场春雨一场暖，慢慢洗去冬日的寒霜和光阴附着的尘埃。大地之上，风清水净，所过之处，景色明媚，内心纯净，亦无荒芜……
谷雨的由来
物候说
谷雨有三候，一候萍始生，谷雨后雨量增多，河湖的浮萍开始生长；二候鸣鸠拂其羽，接着布谷鸟的鸣叫似是提醒农家该播种了；三候戴胜降于桑，降落在桑树上觅食的戴胜鸟频频出现。
中国人认为，“雨生百谷”，此时最重要的物候之一就是布谷鸟开始唱歌，它的叫声既是“布谷布谷”，人们听起来就又是“阿公阿婆，割麦插禾”……先民因此称此时节为“谷雨”。
仓颉说
传说，黄帝时代的能人仓颉造出了文字，天上的玉帝决定用金人重奖他。可仓颉认为，自己只做了应该做的事，不配受这样的奖励。
某天，仓颉正在酣睡，梦中听到有人大喊：“仓颉，玉帝给你奖的金人你不要，你想要什么？”仓颉在梦中说：“我想要五谷丰登，让天下的老百姓都有饭吃。”第二天，天上突然向下落谷粒，比雨点还密，铺遍了山川平地。
这时，仓颉忽然想起梦中的情景，便急忙去给黄帝报告。黄帝听后，深感仓颉的功劳应该大力表彰。于是，他把下谷子雨的这天定为一个节日——即谷雨节，从此延续到今天。
牡丹说
谷雨季节总是伴随着牡丹盛开。相传谷雨是一个痴情郎的名字，唐高宗年间黄河决堤，谷雨在洪水中奋力游了三个时辰，好不容易救起一棵绯红的牡丹。两年后，谷雨母亲病重，一位红衣姑娘天天送药，却在谷雨母亲病愈后不见了。谷雨四处寻找，终于在百花庄园找到了变成牡丹的姑娘，姑娘答应“待到明年四月八，奴到谷门去安家”。最后，谷雨去世被葬在百花园中，牡丹仙女也在此安家，每逢谷雨时节开放，表示对谷雨的怀念。因此，牡丹花也被称为“谷雨花”。
诗词话谷雨
历代文人多有关于二十四节气的诗词作品，谷雨自然也不例外，谷雨是春天最后的脚步，万物生长，蒸蒸日上，诗人们对于谷雨也充满了无限的热爱，让我们一起走进诗词中感受暮春之美。
《与崔二十一游镜湖寄包、贺二公》
唐·孟浩然
试览镜湖物，中流到底清。
不知鲈鱼味，但识鸥鸟情。
帆得樵风送，春逢谷雨晴。
将探夏禹穴，稍背越王城。
府掾有包子，文章推贺生。
沧浪醉后唱，因此寄同声。
谷雨是春天的最后一个节气，这时候春天已经接近尾声。诗人在谷雨这一天，正赶上天晴，是春游的大好日子，于是与朋友一起游览镜湖，清澈的湖水，能看清水中的游鱼；湖上的水鸟叫声啾啾，像是在和人交流感情；风吹得船帆鼓鼓，一路观看了夏禹穴和越王城等历史遗迹。
《题伍彬屋壁》
唐·廖融
圆塘绿水平，鱼跃紫莼生。
要路贫无力，深村老退耕。
犊随原草远，蛙傍堑篱鸣。
拨棹茶川去，初逢谷雨晴。
诗人描写了优美的谷雨春景画面：池塘里绿水悠悠，已经生长出了紫莼，鱼儿不时跳出水面；牛犊在草地上撒欢，跑得越来越远；水沟边的篱笆里，有爬虫在鸣叫。而这美好的田园风光是诗人“深村老退耕”，远离功名利禄后体验和享受到的。
《谢中上人寄茶》
唐·齐己
春山谷雨前，并手摘芳烟。
绿嫩难盈笼，清和易天。
且招邻院客，试煮落花泉。
地远劳相寄，无来又隔年。
谷雨是采茶的时节，民间谚云“谷雨谷雨，采茶对雨”。明代许次纾在《茶疏》中谈到采茶时节时说：“清明太早，立夏太迟，谷雨前后，其时适中。”谷雨时采摘的茶细嫩清香，味道极佳，故谷雨品新茶，相沿成习。
《谷雨》
宋·朱槔
天点纷林际，虚檐写梦中。
明朝知谷雨，无策禁花风。
石渚收机巧，烟蓑建事功。
越禽牢闭口，吾道寄天公。
大自然有它自身的规律，“天地有大美而不言”，机巧终究无用，事功也是徒然，沉默不语，体味大道。
《谷雨》
明·方太古
春事阑珊酒病瘳，山家谷雨早茶收。
花前细细风双蝶，林外时时雨一鸠。
碧海丹丘无鹤驾，绿蓑青笠有渔舟。
尘埃漫笑浮生梦，岘首于今薄试游。
细细微风，双蝶舞于花前；簌簌小雨，布谷鸣于林外。想飞升红尘之外，无奈没有仙鹤可以乘驾；渔舟之上，头戴青色斗笠，身穿绿色蓑衣，笑叹人生如梦，而游玩山水足以修生养性。
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