351.有小孩要考试的时候，我们在家念什么样的经好？念了有好处吗？
答：念《法华经》，并回向给孩子能够正常发挥，不要受到干扰，只能起这个作用。
352.佛预言：将来《楞严经》会从娑婆世界消失，师父却要求弟子生生世世受持此经，那岂不是违背了佛的预言？
答：没有，佛高兴还来不及呢。要知道佛的良苦用心，佛是激将法！佛法已经进入末法时代，佛在《法华经》五次提出在第五个五百年（就是我们现在这个历史阶段）有菩萨来弘扬《法华经》，天上天下，诸佛如来、菩萨天人、护法神明要全体出动来护法，〈药王菩萨本事品〉两次提出，〈普贤菩萨劝发品〉三次提出，此经要成为必修课！
353.想听经闻法，却又脱不开世俗家庭，该如何是好？
答：这样也很好啊，随缘度众生，把你家庭变成道场；像常不轻菩萨一样，把你身边的亲人都度过来，一次不行两次，两次不行三次，至百次、千次。在家里照样可以度众生，首先成就自己，为什么度不了众生？因为我们自己在搞迷信！
其实众生都好度。我在很多地方，把那些从来不信佛、坚决诽谤佛法的人，让他当下信佛，当下印证自己成佛。打铁首先要本身硬，几十年来度不了家人，就是因为你在搞迷信，不懂得什么是佛法。只要我们正信佛法，没有度不来的道理，好好想一想。当然也有极个别的人，你怎么样讲也不相信，那是万万分之一而已。
354.学这个法如果没有条件，在家没有人时播师父的讲座，那些鬼神会听到吗？
答：会听到。不仅鬼神，连泥巴瓦块也能听到，风云雨雾能听到，要深信不疑。这些无情接受了佛法，以这种潜移默化的功德，它能在一定的时间空间里由无情转为有情。包括水果、桌椅板凳都能接受正法的熏陶。要深信不疑呀！
为什么佛说，你赞叹一句《法华经》，即为供养一切佛？这个「一切佛」就包括泥巴瓦块有情无情万法，这是真的。这些无情的众生听到佛法，最起码感到轻松愉快，它的磁场也会给你正能量。
355.愿身再来的菩萨有可能前世是畜生道吗？
答：有可能。畜生道、鬼道、神道众生，包括亡灵妖魔鬼怪统统在内，这些无形的众生，他们都有五种神通，一旦接触正法，很容易当下成为明心见性的菩萨。或者到佛土去，或者愿身到人间。
356.假如听到有人过世或是出了车祸，是不去理会，还是从心里想让出事的人去道场听经呢？
答：应该持第二种心态，加意念让他来道场听课就行。
357.请师父用「拳掌大法」给众弟子开示双遮双照？
答：有智慧的人，眼睛看手掌，心能不能看到拳头？这叫一遮一照。手掌变现为拳头，也是此理。这叫双遮双照。藏教菩萨执相昧性，也就是眼见掌而心看不到拳；通教菩萨执性昧相，他连三十二相都判为无明相，只知空性，不知有性，在佛法里说为偏空涅槃，到了《楞严经》把它说成邪法，即「言妄显诸真，真妄同二妄」。特别是通教的要注意，垃圾堆、乌云、毒药水是不是大光明藏啊？也是大光明藏。
最近有菩萨在家里看到佛给他讲话，看到大光明藏，看到满天霞光，就是没有看到满天毒雾，臭气烘天。他把这些东西给排斥在外，这就是一种邪法。最多只能不落三恶道而已，何况是没有明心见性之人呢？
《楞严经》要好好看，是非好坏，香甜苦辣，都是我们一念变现。不要只执著于所谓的好东西，不理会所谓的坏东西。《法华经》有月光三昧，那个月牙，大半月亮是不是月亮？那么初一、三十没有月亮，黑月亮是不是月亮？跟白月亮是不是一个东西？白月亮有没有多一丝一毫？黑月亮有没有少一丝一毫？这就叫宿王戏三昧。这叫双遮双照，在相见性，在性见相。真心本来面目，非相非性，现性现相，非遮非照，现遮现照，遮照同时。
358.如来藏大法是很好，好比站在高山之顶，再也没有比这个法门更高了，但现在有的人学法先入为主，执著一个法门，是不是众生根机问题？我们怎么对待？
答：其实并不是众生的根机问题，只有习气问题。
第一，请看气球大手套。天人鬼畜，不管是没有根机的众生，还是有根机的众生，是不是都在这里（无量的手指头）？佛菩萨、祖师大德讲根机，那都是方便说，其实众生都是一个根机。
第二，经过我们十多年来的验证，即使不信佛的人，或是迷信佛法之人，只要听了如来藏大法，当下就能成佛。我们有许多光盘，可以检验。
所以没有什么根机好坏之别，只是习气问题，这些人把自己封闭住了，他不愿意听没办法；如果不愿意听，根机再大都没有用。对这种人，佛也不度，由他去，没有必要过分求他。
我们无量劫以来浪费了百千万亿年的时间，今生今世浪费了多少年多少月，就这几天，即使我在讲邪法，你来听一听，我错在哪里？你们以慈悲心来帮助教育我，难道不行吗？难道舍不得吗？我们自己要放下烦恼习气，放下我执，山外有山，天外有天！不要自己障碍自己！
359.去别人家吃饭，人家硬要夹荤菜给你怎么办？我们心想着这等同于吃我们身上的肉，专心念佛让它们往生西方净土，可以吗？
答：可以，这叫开戒，不是为了满足自己的口腹之欲，而是为了不让别人生烦恼造业。我们在特定的时空情况之下，可以吃肉边菜，乃至吃一块肉，喝一点酒，没有大碍，但你用心要真。有道无道，自己知道。
360.《楞严经》里佛说的「虚空方圆」，怎么理解呢？
答：以金为器，器器皆金。虚空方圆，你看方器里虚空是方的，圆器里的虚空是圆的，其实虚空哪有方圆？是众生在相上执著而已啊。万法都是一个念变现来的，哪有佛？哪有鬼？哪有人你我他？我们不能执著这是天人鬼畜，那是泥巴瓦块，但是你也不能讲这个就是假的，他也是真心变现的。但没有无分别法你就不能开悟；没有分别法你就不能度化众生，不能增上品位。要明白，真心本来面目非空非圆，可以现空现圆。
361.明知道修行在于修心，但对于情执就是难以割舍，内心矛盾对抗。
答：多看讲记，多观照，就会慢慢看淡这些。
362.在日常生活中怎样认真对照，充实自己，圆满自己？怎样彻底明心见性？有时遇境界又会被转过去，对自己做法也不满意，但又很矛盾，该怎么办？
答：由他去，别管他，真正明白如来藏道理的人该吃就吃，该睡就睡，习气能在潜移默化中改掉。当然，严格要求自己，会改得快一点。改得越彻底，品位提升得越快，提升越高。
363.念佛应该怎样观照才算是如理如法？
答：念佛，你懂得万法都是你，拜法界佛，拜虚空佛，这就有功德；你认为佛只是在天上，认为极乐世界仅仅在西方，这样拜有福报，没有功德，不能往生；以轻慢心拜佛，就算磕头如捣蒜，走路都喘气，这是轻慢佛，没有功德，也没有福报，这是罪过。
自己要把持好，没有时间就不拜佛，一切佛就是一个念，这就是最好的念佛，最好的拜佛，是时时提起观照，端起饭碗是我吃饭还是饭吃我？这就是念佛，大米是谁？这就是念佛拜佛。圆顿大法，触目菩提，大至佛刹，小至微尘，无非诸佛法身常！看到一条狗，看到一只鸡，阿弥陀佛。这就是念佛，这就是拜佛，看到在杀猪宰羊，那个肉鱼琳琅满目，你在那里念阿弥陀佛，给他回向，这就是念佛，这就是拜佛。
364.有两个人，一个缺了一条腿，一个是疾病染身，不能行走，就在家念阿弥陀佛，很认真，但是不学法，不懂道，年纪也大了，就知道念佛，请问这样的修行能成佛去西方极乐世界吗？
答：不能。没有任何可能，因为不懂得佛，这样的人你可以去给他讲如来藏的道理。
365.听其他法师说，人死如生龟剥壳，动一下都很疼痛，并且生嗔恨心，因嗔恨心故，此人死后会下地狱，是这样吗？如果是这样，死后捐献身体或器官不是不妥吗？
答：明心见性的人是已经成佛以后去死，又当别论。没有明心见性的愿意捐助器官，就是疼痛下地狱，到了地狱门口他仍然还会回到天上来。释迦牟尼佛当年因为嗔恨心踢他母亲一脚，死后下地狱，本来有慈悲心，见到地狱里抽筋剥皮又生慈悲心——我能代替他们受苦就好了——还没有开口讲话，就飞到天上去了。因为他的心与地狱的气氛不融合。
366.动物是不是和人一样都有隔阴之迷呢？包括鬼道、地狱道、天道。
答：不一样。有些动物没有隔阴之迷，还有宿命通；鬼道、神道的宿命通也根据各自修行不同而层次不一样。有些外道一念可以知道八万大劫之内的事情，有些鬼神能知道前三世、前一百世、前一千世的事情；就是菩萨位，宿命通和天眼通因人而宜，等级也不一样。
367.有很多同修得不到清净心，各说各有理，这恐怕误导人家。如来藏大法这么好，正法住世是我们目前的头等大事吗？
答：对，这个世界上只要有一个人能把如来藏道理讲清楚，就是正法住世，就会得到天上天下龙天护法。我们要用好自己的功，还要帮助众生，关心地球这片国土。劝更多的人不要杀生！减轻众生与众生之间的这种命债，地球周围的大气层、风啊、云啊，雨啊，雾啊，都是我们的心在变现，懂得这个道理至关重要！至于如来藏的道理，我们要大力宣传。这是我们的责任，这是我们的任务。
368.睡觉时心马上进入另一个空间另一个世界，梦境有时在道有时不在道，这对明心见性的人来讲有没有影响呢？对中阴身有没有影响呢？
答：没有影响。明心见性的人当下已经成佛，他没有中阴身，我们把它方便说为中阴身。如果他自己愿意要一个中阴身又当别论，他不愿意直接到极乐世界去，先到天道看看老朋友们，到地狱道鬼道再看有没有亲人给他们帮点忙，那就又当别论。因为梦境也是我们六种意识心，所以断气以后六种意识心，包括梦里的心没有了，解体了，他没有办法干扰我们。
369.有人发愿说：弟子特别羡慕师父吃苦耐劳的道力，而自己的德行不好，道力不深，来世在极乐世界肉身佛身边继续进修到圆满佛，再出来讲《法华》《楞严》普度众生，这样想可以吗？能满愿吗？
答：不能满愿。不可能，因为你不到娑婆世界来与众生了缘，你就不能圆满成佛。讲的不客气点，愿身再来其实是不得不来。这是方便说，真正到了那个情况之下，不要人劝你，你就知道来；你在阿弥陀佛身边能吃能睡，搞上三天你就会很无聊，这是真的。你在佛土现无量色身三昧，给谁看呀？人家比你不差，给自己看，两三天就无聊了；才想起来开了天眼，开了慧眼，那么多人过去都是我的缘份，有好有歹，去帮帮他们，劝劝他们，自然就来了，明白吗？到时候不要人劝，你到了佛土自然就会愿身再来。
370.一位菩萨遇到这样一件事，合同未到期，房东反悔了，无故不租房了，而且房东还诬告他，租这个房子是开工厂的，这样一来就严重影响各位菩萨的生计了，他有些想不通。
答：这个应该懂得，有前世的过节。这个世界上没有人吃亏，也没有人占便宜，要想得开。即使你前世不欠他，他这样对待你，他来世要还你，不必为此而怨天尤人。今生今世该有多少寿命，该做多大官，该发多大财，前世已有定数。他这种做法并不能改变你今生今世的财产，但是今生今世真发愿在佛前许愿，乃至明确规定百分之几十供养正法道场，变数可以改变定数。发财靠发心，靠布施，自然就有护法神明暗中调理。
371.当我们到人家家里送往生，看到一个人死了，他们用两根香火对牢一看，就说他已到西方极乐世界，难道他们有这么大的本事吗？
答：不能讲他们有，也不能讲他们没有。菩萨下位不知上位，这个世界上各种法门都是真实，他有的就可以通过香火看到信息，我亲眼验证过。
372.有一批居士听到某某领头人说，来不及了，只要念一句佛号就可以到西方极乐世界了，其它戒律佛法都不要学，这是原则问题，对不对？
答：这是原则问题。但我看了那么多一句佛号的人，没有一个人让我感到来不及的气氛——来不及的话，你应该吃饭、穿衣、走路都在念佛，其实不是那样，这是借口。这一句佛号能不能往生，不能一概而论。懂得了一句佛号，你就能往生。
373.人在临终时，被别人动了身体，会产生嗔恨心堕入地狱，这样的人我们给他开示如来藏法义还有作用吗？
答：如果他已经入了地狱，可能效果有限，所以人在临终的时候不要轻易碰他。
374我们把一心三藏的真实法义给水陆众生讲明白了，它们能离苦吗？能成就西方极乐世界吗？
答：在畜生道的众生比较复杂。因为智力障碍太大，语言没有办法沟通。有些有修行的众生灵性高，特别是乌龟、王八、蛇、狐狸这类众生，他往往比人成就还要快，低等智力的众生就很麻烦。
375.大家都说念佛能治病，那我现在有个邻居也信佛，浑身有病，胃病、心脏病、糠尿病，请问此人是否要看医生呢？还是只要听闻如来藏大法，老实念佛就能好呢？
答：这要看他会不会用心。明白如来藏大法，会用心，还要有耐心，就能好。我们这个心能叫肉身飞起来，病怎么就不能好啊？对于有些人来讲，还是要到医院去看，他没有这个信心。
376.密法中有本《中阴听闻救度法》，书中讲了中阴七个周期49天，其中前两个周期，每天都有佛菩萨来接引，现化出双身像和种种光，现已拍成影片，请问师父，真能如说示现吗？真能这样救度吗？在佛教发展史上有没有修双身而成就的佛呢？
答：至于讲的中阴身期间的情况，我们不能肯定，也不能否定。这个道理应该是存在，至于他有没有这个功能，又当别论。因为在中阴身期间，他处于自由生命时期，那么我们以真诚心、恳切心，与诸佛菩萨沟通，诸佛菩萨就会慈悲加持。问题是助念的人有没有道行，他是不是一心一意的，这点很重要。
至于双身修法也是成就的一种法门，但即使是外道邪道，也把他作为下等劣法，这是很无聊的法。双身修法有严格的检验，男女二根放进剧毒毒液里，你能经受考验把它吸进去再放出来，并且毫发无伤，在烦恼没有烦恼，那你去练。可是有些不法之徒借助这种很无聊的法门来行贪嗔痴，吃喝嫖赌，必下无间地狱。要吃肉的，如果你没有分别心，能把钢筋混凝土吃进去，你肉照吃，我买给你吃。一些修行人以为修密法又可以吃肉喝酒，加嫖赌，还能成佛，想得太美了，没有这个道理，许多居士到最后成了神经病。
377.有人说：一个歌妓开口就是兰花香，她前世也是修《妙法莲华经》的，但她这生还是一个歌妓。不是说听佛讲几个小时，几十分钟，乃至几句《法华经》就能蒙佛授记吗？
答：你怎么知道她不是菩萨再来呀？菩萨再来可以示现佛相、菩萨相、人相、鬼相，畜生相。或者，也许她前世没有把《法华经》读懂。
378.家里人经常吃葱蒜，我已皈依，吃常年素，家里经常说我不吃肉，吃素一定要吃些葱蒜，对身体好；我不吃他们就不高兴，有时也吃一点，这样算破戒吗？
答：这个并没有破根本戒，对于一个明心见性的人而言，可以忽略不计。
379.请法师慈悲开示，「当来世恶人，闻佛说一乘，迷惑不信受，破法堕恶道」。
答：不能信受《法华经》的人要下三恶道。除非你最后再把《法华经》看懂了，可以弥补罪过。
380.一个神经病人，什么也不知道，如让他知道如来藏大法，他能往生吗？还有一个人临终时昏迷，给他开示如来藏在法，能往生吗？如何才能临终不昏迷呢？
答：能往生。《地藏经》讲得很清楚，「闻在本识」。他第六识不能听，第七识能听到，所以他能成就。
381.我们在宣扬佛法时，会有一些人说如果大家都出家修行了，那地球上不就人类繁衍不下去了吗？没有后代了吗？为什么好多人修行而地球上人口却越来多了？还有佛法宣扬不吃肉，为什么动物会越来越多呢？
答：如果大家都出家的话，地球上没人了，那不正好嘛！成了天人了，怎么不好呢？还担心地球没有人吗？我们可以在各种空间里生存啊。你这个提法就没有道理啊。如果说地球上的人都不吃肉了，那还有可能外星的众生来投胎，是不是啊？天人往下落，三恶道的往上升，而你只看到人道众生越来越多，看到动物越来越多。
382.我做了2次手指实验，3分钟后我其中一只手变长了大概2厘米多，但过了一会儿，就自动恢复原来的一样长了。请问师父，我没有任何的心念想它恢复，为何它就自动恢复了呢？
答：这个是因为我们的同分妄见，因为我们的同分妄见啊，它让我们手只能这样长，不能乱变化，那我们在一个特定的情况下，我们第六识特别的强烈，也可以长出来。你如果长期这样坚持的话，比如说你一天24小时当中起码有10个小时这样想坚持「长，长，长…」，那么一般地来讲你要注意，到了第二天来讲比如长了一公分，第二天可能缩回去九分还增长一分，每天这样坚持的话，它一步一步都会增长，这是我们的一种本性。
383.我们新入门，应该怎么一门深入呢？
答：你们应该把如来藏这个法搞明白，这叫一门深入。天地万法都是一个人一个念变现出来的，既然是变你就不能讲是你，天人鬼畜、佛菩萨、泥巴瓦块无量无量，既然是现，那又不能讲不是你，都是一个东西变出来的是不是，还是一个东西呀。所以如来藏道理最重要，把这个道理搞明白了以后，你修起来任何法门都能成就，这叫一门深入。
384.广州化州南山寺的仁焕法师皈命念佛法，就是靠阿弥陀佛本愿力把自己百分之百的舍命全交给阿弥陀佛，在那里通过皈命念佛法，通过法师的愿力可以把求往生者百分之百送到西方极乐世界，这种说法正确吗？
学了法华、楞严后有些疑惑，但又觉得靠佛的本愿力，还有靠法师和大家百分之百信阿弥陀佛的功德和心念，也是可以百分之百往生西方的，因为这个舍命全交也算是一种心法和心念，恳请师父解答。
答：这个问题呢很复杂，我不能讲他是真，也不能讲他是假。佛门有规距，下位不知上位，自位不知他位。《法华经》《楞严经》一心三藏，是基础法门。为什么呢？经典上讲的很清楚，这是初心修行人必经之路，这是凡夫起修或坏人救命的法宝，也是文殊菩萨讲的「十方薄伽梵，一路涅槃门」。
如果你是今生今世把法华、楞严搞懂了，你念佛求往生，那是肯定的，不用怀疑。而明理当下就已经往生，那么念佛求往生呢，他就提升品位。那么有些人虽然今生今世他没有修法华、楞严，你不能肯定他前世没有修过，或者他前世修过了，今生今世具有这样的根基，他念佛、拜佛就是能往生。
385.行人有问:何谓禅茶一味？
答曰:禅者，弥也。茶者，陀也。一味者，阿也。弥陀万法，禅茶其中。无非一味，心现识变。
明得此理，在圣不增，在凡不减，空有不二，性相一如，当知世出世间唯一一阿弥陀也，当下证得万法皆阿弥陀佛也。
386.师父好！是不是您讲的四部经典都得听吗？还是一修一切修？
答：我讲的这四部经典是圆顿大教的一个法脉。如果求自己成就的话，你看懂其中一部经典，乃至这部经的其中一段、一句话、一个字都会成就。如果想度化人，做一个合格的老师，或者想提升品位，那你当然把四部经学得圆融、圆满、圆通就更好，看自己的发心。
387.每天晚上我都连续播放《法华经》视频给那些众生看，请问还需要在心里请那些有缘众生来听经吗？
答：那不需要的。那个视频一放，就代表你的心，他们都会来的。
388.经常听出家师父讲一句「出家人四大皆空」，这个「四大皆空」该怎么理解呢？
答：这个四大皆空啊！就是讲禅宗的境界，四大是指地水火风。那我们人呢，就是由我们的心跟那个地水火风连持而为生命。那这四大呢，都是由我们的心变现出来的，因为我们迷惑颠倒，把这个四大当成自己的生命，贪着名闻利养，所以就在六道里轮回。为了解脱这轮回呢，修行人把这四大看破放下，叫四大皆空。
那么作为圆教菩萨呢，我们知道这个见空是真空，真空当下就是妙有。真正明白这个道理来讲，我们不需要把它放下，把它提起来，利用肉团四大这个法体来教化众生，就很好。
389.身边很多师兄诵《法华经》，但是发现根本不懂一心三藏，这些诵经的人是不是只是能得到人天福报，种一个金刚种子而已，但是今生无法成就。
答：对，不读懂不能了生死。不懂《法华经》，你读了以后跟其它经也是一样，六祖慧能讲过：读经不解义，你怎么能成就啊？
390.我们发愿随师父生生世世弘法，佛菩萨来世间自己知道吗？法华弟子的修证果位是直到生命结束到中阴身期间，现量功德现前才知道吗？
答：发愿弘扬《法华经》，自己是不是菩萨来到世间，自己应该知道，也会知道。在佛法里叫五分法身功德之一，叫解脱知见功德。怎么样知道，根据都在《法华经》。你听了《法华经》生欢喜心能受持，佛就讲了，你是在十万亿佛法中经历的老修行；你读懂了《法华经》，佛就给你授记，已经成分真即佛。
至于我们的果位在中阴身期间现量现前，我们在活着的时候就知道这个功德，这个叫比量功德。在比量功德的当下呢，我们就解脱了对死亡的恐惧，就减轻了乃至消除了一些烦恼，这本身就是现量功德。
那么最圆满的现量功德，比如千变万化的色身三昧，在中阴身期间必然现前，但是我们现在就知道它必然会现前。就比如说我们在房子里听到外面鸡叫了，打个比方，没有开悟的人，没有听懂《法华经》的人，他认为是飞机在叫。开了悟的人，听懂《法华经》的人，他知道是鸡在叫，他走到外面看到的就是鸡叫。所以圆顿大法呀，在见道位所看到的真如与在证道位所看到真如无二无别。所以在某种意义上，比量功德几乎等同于现量功德，无非是等了几天、几个月、几年最多几十年，你断气以后——哦，原来就是这样。
391.我们无量众生都是来自最初的大光明藏，那我们修行的最终目标就是回到最初的光明藏吗？
答：不对。现代哲学讲「否定之否定」，我们从「原始佛」的位置堕落到「众生」，然后由众生，就是众生对我们自性本性的第一次否定，当我们再进行修行又回到自在佛的位置，这是第二次否定，否定之否定。看上去跟原始佛一样得到了自在，其实他中间经过了六道轮回，经过了无量的时间、空间，无量的因缘，他又增加了新的内容。就跟一粒种子一样，一粒种子比如说就是「原始佛」，经过它发芽、生根、开花后来变成了众生了，是不是这个植物对种子的否定啊？那到最后结出了许多种子，一粒种子变成十粒、二十粒，看样子跟原来的一样，其实一样不一样啊？
第一，数量变化了，第二，它经过了土壤、水分、阳光，一些人的种种劳动就是种种因缘。看样子像原来的，当然他已经不是原来的。所以当我们再证得佛的果位的时候，我们把他方便说为究竟佛，把原来那个佛的位置方便说为原始佛。这种说法是开方便门，既不可以当真，也不可以把它当假，只在于帮助我们开悟。
392.怎样从由浅到深理解万法就是当人、当下、一念？
答：那我们想一想你现在这个人，是不是无量百千万亿年前的那个人？是不是？我们就是不生不灭啊！我们过去世中做过人，做过鬼，做过铁，做过乌龟王八，做过泥巴瓦块，那到现在我们是不是还是那个东西？那么再到未来，是不是？我们未来做鬼，做畜牲，做佛，做菩萨，是不是还是这个人？所以过去现在未来从时间上来讲是不是当下这个人，从天人、鬼畜、泥巴瓦块来讲当然它是不是只有你一个人？那么你是这样，他是这样，有没有哪个不是这样？我们大家都是一念变出来的，我的这个念，你的那个念，分开了，又不能分开，是这样理解，天地万法当下一个人一个念。那就从我们自己开始你自己就考虑往前往后想，往前多长时间，往后多长时间，往前你做过些什么什么什么东西，信不信？当然这个比方来讲啊，我讲到明天，我讲一百万年都讲不完。这个例子太多了，你们可以自己去依样画葫芦，这个问题也非常妙，其实也很简单。
393.万法都是一念变现，如家人身体有病，那是不是也是我有这方面的问题？我怎么样念头能转换消除家人的病痛吗？
答：你不能。万人都是一念变再现，你记好，「变」和「现」两个字，既然讲「变」，你就不能讲，你就是我，我就是他，我就能叫他怎么样。因为它变了，变无量了，千变万化，无分别不妨分别啊！如果讲所有人都是一个人，那释迦牟尼佛一个人成佛大家都能成佛，释迦牟尼佛一个人没有变，其它任何人都没有变，这是不可能，因为在变。第二个讲「现」，既然讲现，你也不能讲不是一个人，如果不是一个人的话，那释迦牟尼佛成佛，我们谁也不能成佛。所以真正的佛法，它讲变和现，你不能讲它是一，也不能讲它不是一。所以真正佛法，你就是你，我就是我，他就是他，这是第一，无分别不妨分别；第二，你就是我，我就是他，他就是你，泥巴就是瓦块，瓦块就是苹果，没有谁不是谁，把这两点要圆融在一起。
所以你讲得也对，你念头一转，你也不能叫他病就好，即使他自己念头转了，他也不一定能好。为什么？我们三世因果报应，我们要受种种的自己过去世中自己业障的报应，当然这念头强烈会用念头的人有的能减轻病果，有的甚至能完全变好，但不是所有人都能这样。有些人念念佛，听经闻法包括晚期癌症不治而愈，痊愈了，可是有些人怎么念佛，怎么样他都好不了。这要看你以什么样的心念，还要看你发心怎么样，你能不能把经念懂，这点很重要。所以天地万法，千差万别，我们不可以说强说为一，也不可能说不是一，这个问题我们要把握一下。
394.众生或者修行人在往生后，其它人如何通过一些表象判断是否成佛？是否去了善道？像身体柔软，空中出现瑞相，或者烧出了舍利子。这些可以做为判断的标准吗？
答：不能。往生不往生严格地来讲只有他自己知道。如果没有读懂《法华经》《楞严经》，甚至连他自己都不知道，别人怎么能知道？我们只有活着的时候，读懂了《法华经》《楞严经》，就能印证了自己有没有往生了极乐世界。开悟的人是往生了以后，成佛了以后去死，而不是死了以后往生或成佛。我们读了《法华经》就知道，在第十六品法会上，无量的人听佛讲了十分钟「如来寿量」，当下了生死，小则阿罗汉，大则十地等觉。
经上并没有讲，佛宣布了他们往生了以后，马上就把他们送到火葬场去烧了，不是这回事。但是我们在送往生的过程中发现身体柔软，烧出了舍利子、舍利花，不管是不是往生，我们都应该宣传为住生。这是方便引导，劝那些不信佛法的人生起欢喜心让他来信佛。即使烧出舍利子面带笑容并不证明他往生，没有烧出舍利子，没有笑容，硬硬的，也不能证明他没有往生。往生不往生我们活着的时候就已经做了定论。但是在中阴身期间，往生的可能性也非常非常大，所以我们也要积极地做好送往生，把这关系要把握好。
至于舍利子，一般有禅定功夫的人他可以烧出舍利子。有些人从事摘花啊，或者在寺庙里打扫卫生，天天看到都是些庄严的、红红绿绿的、金光闪闪的东西，他烧出来的骨灰也可能是红红绿绿的，这都是我们与这些外界信息感应所致。道家的象老子、吕洞宾肉身飞天，他也还是凡夫，还不能算是菩萨往生，这是很敏感的问题。至于出现些瑞相，既可能是佛菩萨来接引，也可能是冤亲债主来诈骗。
395.如果是畜生道的众生，在生前一直听师父的讲经说法，和《法华经》《楞严经》，那么它能成佛吗？
答：不能一概而论。那个牛啊，闻了一下《法华经》来世就当官了，它听到《法华经》，一定能得到福报。如果它听懂了，也能了生死。在楞严会上，鸟王、蛇王啊，那都是畜生道的，这个要看它过去世的根机，还要看它今生今世的习气，多方面的原因。
