获取视频信息失败
一、文学常识
孟子，名轲，字子舆，战国时邹人。思想家、教育家。本文选自《孟子·告子上》。《告子上》的主要内容是阐明“性善说” 即人性里天生就有向善的种子，所谓“恻隐之心，人皆有之；羞恶之心，人皆有之；恭敬之心，人皆有之；是非之心，人皆有之”。这种善的天性，就是人的“本心”。
二、朗读节奏
1.二者/不可得兼，舍生/而取义者也。
2.所恶/有甚于死者，故/患有所不辟也。
3.如使/人之所欲/莫甚于生，则/凡可以得生者/何不用也。使/人之所恶/莫甚于死者，则/凡可以辟患者/何不为也？
4.由是则生/而有不用也；由是则可以辟患/而有不为也。
5.非独贤者/有是心也，人皆有之，贤者/能勿丧耳。
6．万钟/则不辩礼义/而受之，万钟/于我何加焉！
7.乡为身死/而不受，今为宫室之美/为之
8.是/亦不可以已乎？此之谓/失其本心。
1.理解性默写
（1）本文的中心论点是：
（2）体现“性本善”思想的句子是：
（3）孟子认为人能做到舍生取义的原因是：
（4）孟子认为失其本心的行为是：
（5）文中与“嗟来之食”的意思相一致的句子是：
（6）《鱼我所欲也》中出现的成语有： ；由此我们可联想到与本文观点相关的孟子曾说过的三句话：
。
2.梳理文章的论证思路
本文先以 设喻，得出 这一中心论点。接着进行逻辑推理进行论证。第一步推理进行因果论证，由因推出果：因为 ，所以， 。第二部推理是假设推理，从反面逆证
。接着孟子还举 、 为例，从正面论证 。最后用 论证方法指出有些人为了私利而抛弃原则，接受了万钟厚禄，这就是失去了本心，从反面加以证明。
课内外对比阅读
（一）【甲】一箪食，……此之谓失其本心。
【乙】孔子谓颜回①曰：“回，来！家贫居卑，胡不仕②乎？”颜回对曰：“不愿仕。回有郭外之田五十亩，足以給粥；郭内之田十亩，足以为丝麻；鼓琴足以自娱；所学夫子之道者足以自乐也。回不愿仕。”孔子愀然变容，曰：“善哉，回之意！丘闻之：“知足者，不以利自累也；审自得者，失之而不惧；行修于内者，无为而不怍。”丘诵之久矣，今于回而后见之，是丘之得也。”（选自《庄子》）[注释]①颜回：孔子的学生。 ②仕：做官
1.解释下列加点字（4分）
（1）乡为身死而不受（ ） （2）是亦不可以已乎（ ）
（3）胡不仕乎（ ） （4）孔子愀然容 （ ）
2.找出与乙文“失之而不惧”中“之”的用法相同的一项（ ）（2分）
A行道之人弗受 B辍耕之垄上 C学而时习之 D宋何罪之有
3.翻译下列句子。（4分）
（1）所识穷乏者得我与？
（2）善哉，回之意！
4.回答下列问题。（5分）
（1）甲文多处运用对比论证的方法，请举出其中一例。（3分）
（2）甲乙两文都强调做人要有所坚守，请谈谈两文分别要坚守什么。（3分）
（二）【甲】万钟则不辩礼义而受之……此之谓失其本心。(《鱼我所欲也》)
【乙】孟子曰：“……丈夫①之冠②也，父命③之；女子之嫁也，母命之。往送之门，戒之曰：‘往之女家，必敬必戒，无违夫子④！’以顺为正者，妾妇⑤之道也。居天下之广居⑥，立天下之正位⑦，行天下之大道⑧；得志与民由⑨之，不得志独行其道。富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈：此之谓大丈夫。” （节选自《孟子·滕文公下》）
[注释]①丈夫：成年男子。②冠：古时男子20岁称作成年，要举行加冠礼。③命：教导。 ④夫子：丈夫。⑤妾妇：这里泛指妇女。⑥：广居：宽大的房子，孟子用来比喻“仁”。⑦正位：正确的位置，孟子比喻“礼”。⑧大道：大路，孟子用来比喻“义”。⑨由：遵循大道走。
1．解释下列句中加线字的意思。
① 所识穷乏者得我欤（ ） ② 是亦不可以已乎？ （ ）
③ 往之女家 （ ） ④ 以顺为正者，妾妇之道也（ ）
2．翻译文中画线的句子。
①万钟则不辨礼义而受之，万钟于我何加焉！
[来源:Zxxk.Com]
②富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈：此之谓大丈夫。
3．甲、乙两文中，孟子各阐述了怎样的主张？
4．甲、乙两文中，孟子论述的观点一致的地方是什么？这其中又有何差异？
1.理解性默写
（1）本文的中心论点是：生，亦我所欲也；义，亦我所欲也，二者不可得兼，舍生而取义者也。
（2）体现“性本善”思想的句子是：非独贤者有是心也，人皆有之，贤者能勿丧耳。
（3）孟子认为人能做到舍生取义的原因是：所欲有甚于生者，所恶有甚于死者。
（4）孟子认为失其本心的行为是：万钟则不辩礼义而受之(为宫室之美而受之；为妻妾之奉受之；为所识穷乏者得我而为之)。
（5）文中与“嗟来之食”的意思相一致的句子是：呼尔而与之，行道之人弗受；蹴尔而与之，乞人不屑也。
（6）《鱼我所欲也》中出现的成语有：舍生取义、嗟来之食；由此我们可联想到与本文观点相关的孟子曾说过的三句话：富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈。
2.梳理行文思路
本文先以鱼和熊掌设喻，得出“生”与“义”不可得兼则“舍生取义”这一中心论点。接着进行逻辑推理进行论证。第一步推理进行因果论证，由因推出果：因为我所喜爱的有比生命更重要的，所以我不去做苟且偷生的事；因为我所厌恶的东西还有甚于死亡的，所以，即使有导致死亡的祸患也不避开它。第二部推理是假设推理，从反面逆证人之所欲有甚于生者（生），所恶有甚于死者（不义）。接着孟子还举行路之人、乞人不食嗟来之食为例，从正面论证义重于生，舍生取义，不失本心。最后一对比的方式指出有些人为了私利而抛弃原则，接受了万钟厚禄，这就是失去了本心，从反面加以证明。
课内外对比阅读 （一）
1．解释下列加点字（4分）
（1）乡（ 通“向”，从前 ） （2）已（ 停止，放弃 ）
（3）胡（为什么 ） （4）愀然不容 （ ......的样子 ）
2．找出与乙文“失之而不惧”中“之”的用法相同的一项（ C ）（2分）
A行道之人弗受 B辍耕之垄上
C学而时习之 D宋何罪之有
3．翻译下列句子。（4分）
（1）所认识的贫穷的人感激我吗？
（2）颜回的志趣很好呀。
4．回答下列问题。（5分）
（1）甲文多处运用对比论证的方法，请举出其中一例。（3分）
乡为身死而不受，今为宫室之美为之；
乡为身死而不受，今为妻妾之奉而为之；
乡为身死而不受，今为所识穷乏者得我而为之
不食嗟来之食，不辨礼义而受万钟对比。
（2）甲乙两文都强调做人要有所坚守，请谈谈两文分别要坚守什么。（3分）
甲文强调做人要坚守礼义，有羞恶之心，不为名利所动，乙文强调做人要坚守自己的志趣，不因为贫穷而改变。
（二）1．①得：通“德”，感激（或恩德、恩惠）。②已：停止。③之：到……去。④顺：顺从。
2．①优厚的俸禄不分辨是否合乎礼仪就接受了它，优厚的俸禄对我们有什么益处呢！②富贵不能惑乱我的心，贫贱不能改变我的志向，威武不能使我屈服:这就是所说的大丈夫。
3．甲文：义重于生，当义和生不能两全时，应该舍生取义（或任何情况下人都不能“失去本心”）。乙文：大丈夫应该有“富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈”的骨气，要坚守仁、义、礼（或人要坚守仁、义、礼）。
4．为人处世应该讲求“义”。两文都表达了大丈夫要有追求“义”的骨气，但乙文中还体现了孟子“仁”“礼”的主张。
