翟老師說人物
真的要說，王陽明心學主要來自於他內心。
不知你聽說過一個故事沒，王陽明前世是一個法師（宋明這樣的人太多，蘇軾黃庭堅都有過類似故事），有一句話，五十年前王守仁，開門即是閉門人。
心學之意義和佛法中的人人皆具佛性，開發自性光明，持戒慎守，大戒而悟是一致的。
理學和心學在實踐中，一者導致了在儒學框架下，佈施的興起，和人外有天之學問的興起。一者導致了自性光明的開啟。和佛學一致。同時興戒律。
所以我們常說儒佛道，儒佛道，為何東亞發達國家全都是儒佛道，知道了嗎。
護法天瓶
王陽明是明代著名的思想家，世稱陽明先生，諡文成，後人稱王文成公。他出身官僚地主家庭，從小接受儒家正統教育，＂才兼文武＂有＂奇智大能＂，28歲中進士，第二年步入仕途。
年輕時，他是程朱理學的追隨者。為了實踐朱熹＂格物窮理＂的理論，他曾＂格竹子＂七無七夜，試圖從中領悟出永恆不變的真理，最終不但一無所獲，人也因思慮過度累病了。他在極大的失望中，不得不放棄這種嘗試並對程朱理學產生了懷疑和動搖。在以後的生活中，他利用一切可以利用的時間和條件，遊歷高山名川，交遊道士，苦苦思索哲學理論。1506年，他因為上書請求＂去奸臣，得罪了專權的劉瑾，被貶官到龍場（今貴州修文縣治）驛氶，在那裡，他日夜靜坐沉思。一日深夜，他突然悟出＂心即理＂，明白了＂真理就在自己心中，根本不用向外求＂的道理。他在這裡得＂道＂被後人稱為＂龍場悟道＂。從此，王陽明的思想由客觀唯心主義轉變為主觀唯心主義，並在不斷的思考和探索中，建立起完整的理論體系。
＂心即理＂是王陽明的＂立言宗旨＂，是他哲學思想的核心。他以此否定了朱熹＂即物窮理＂的思想，認為心和理是東西，是不可分的，天下的真理都包括在人心中。他還認為，心外不僅無＂理＂而且無＂物＂，他說：＂有是意，即有是物：無是意，即無是是物＂，認為客觀事物是人的意志活動的結果，離開人的意志，便沒有客觀事物的存在，是人的意思決定物質，因此，他的哲學是典型的主觀唯心主義。
在＂知行＂問題上，王陽明提出了＂知行合一＂的主張，以此否定朱熹的＂知先行後＂說，認為知行本來就是一體的，＂一念發動處即是行＂，知本身就是行動。因此，要形成良好的道德行為必須從修＂心＂做起，去＂破心中賊＂。
晚年，王陽明提出＂致良知＂的主張，認為＂良知＂是人心中固有的道德和是非觀念。＂致良知＂就是要通過內心的省查存養功夫，保持良知不喪失，讓天理良心常在，就成為好人了。他想借助道德教化的力量，加強對人心的控制，以換救明王朝的社會危機。
王陽明做官的成就沒有做學問的成就大。但是在做官期間，他還是為老百姓說出了一點心裡話。在一定程度上指出了當時的政治弊病，同時為老百姓做了很多實事，受到人們的稱讚，劉瑾倒臺以後，他的官位一路高升，併成功地解決了南贛的多起判亂。在平定宸濠之亂後，就稱病住在寺院。以後的絕大部分時間都是在講學。1528年他鎮壓了思恩、田州、八寨等以及少數民族的起義，第二年去世。
他的主要作品有《傳習錄》，《大學》，後人把他的作品輯錄為《陽明全書》（即《王文成公全書》）。
陳年往事1222
陽明心學，繼承了誰，不能一概而論。他的思想可以說是“熟食拼盤
”。為什麼是“熟食”呢？因為他的思想在前人那基本上都有了。而“拼盤”呢？他的思想是集儒釋道的，這個和他青年時代有關係，他一直在三家中面對挫折、尋求真理。
那他的“熟食拼盤”有錯嗎，沒有的，倒是各家所為的絕對真理是錯誤的，因為只信一家不免極端、教條。
我認為陽明心學最大的成果就是四句教“無善無噁心之體、有善有惡意之動、知善知惡是良知、為善去惡是格物”。
陽明心學是會給人的內心帶來強大力量的，但是他的哲學體系和他本人的哲學成就不應該過度擴大。
