燦傑師
您好，我是面壁者13號，很高興為你解答這個問題。
您說的“把三體人當主的人”是指“地球三體組織”（英文縮寫“ETO”）。“ETO”內部所有人的想法是有分歧的，分為了“降臨派”和“拯救派”，而作為“ETO”最高統帥的葉文潔卻又不屬於任何一派。回答您這個問題，我們需要深入理解“ETO”內部這三方勢力各自的“理想”以及“理想”的由來。
01 “雙重背叛者“——葉文潔
作為“ETO”的最高統帥，也是“精神領袖”，葉文潔的“理想”是“改造人類”，她的“理想”源頭正是她悲慘的人生經歷。
在那個動亂的年代裡，葉文潔親眼目睹父親被清華附中紅衛兵批鬥毆打致死，後被送往大興安嶺參加勞動，加入了內蒙古生產建設兵團。同年，妹妹死於武鬥。兩年後，於雷達峰下結識了白沐霖，並讀到了《寂靜的春天》，開始思考人類。後被白沐霖誣陷，遭到軍管代表審問，判決前被楊衛寧調入紅岸基地。
遭遇了家破人亡的變故，“同志”的誣陷，使得葉文潔變成了一個“冷血”的人。她深切地感受到了“人性之惡”的可怕，對人性充滿了悲觀的看法。於是在收到三體文明的信號後，她選擇了“背叛”人類。她不顧一切地發送“回信”，甚至為了保守秘密而謀殺了雷志成，同時害死了楊衛寧。
次年，葉文潔難產，生下女兒楊冬。在山下的齊家屯住了半年多，由於時代的變化和科學家的身份，她被村民們尊敬和愛戴，感受到了久違的溫暖和善意。成為了母親的她感受到了“人性之善”帶來的溫暖，這就在她心底埋下了一顆“矛盾”的種子。
父親被平反後，葉文潔離開紅岸基地回到清華大學任教。會見母親和打死父親的三個紅衛兵，發現無人懺悔。“無人懺悔”使得葉文潔再不對自己的行為感到懷疑，堅定了自己的“理想”。第二年，在西北山區遇到了麥克·伊文斯。伊文斯是一個悲觀的環保主義者，他的思想也更加堅定了葉文潔的“理想”。
後來，女兒的死讓她回憶起了“齊家屯”的生活，同時看清了三體文明的“真面目”。她的“理想”動搖了，她告訴了羅輯關於“宇宙社會學”的想法，成為了“ETO”的“背叛者”。
對於葉文潔來說，她只想藉助外星文明的力量來“改造人類”，她並不希望“人類滅絕”。
02 “人類的背叛者”——降臨派
降臨派最典型的代表人物是麥克·伊文斯。十二歲時，他父親公司的一艘三萬噸級的油輪在大西洋沿岸海域觸礁，兩萬多噸的原油洩入海中，造成海洋汙染。伊文斯和部分志願者去海灘拯救落入油汙的海鳥。海鳥瀕死前的眼神帶給伊文斯強烈的震撼，使他日後做出保護環境，拯救物種的決定。十三歲生日時，他告訴父親想當救世主的想法，創立並信仰了“物種共產主義”。其核心理念是：“地球上的所有生命物種，生來平等。”
降臨派主要由伊文斯“物種共產主義”的信奉者組成。他們對人類本性都已徹底絕望，這種絕望最初來源於現代文明導致的地球物種大滅絕。後來，降臨派對人類的憎恨開始有了不同的出發點，並非只侷限於環保和戰爭等，有些上升到了相當抽象的哲學高度。他們的“背叛”只源於對人類的絕望和仇恨，伊文斯的一句話已成為降臨派的座右銘：“我們不知道外星文明是什麼樣子，但知道人類。”
對於降臨派來說，他們已經對人類徹底絕望，他們不關心人類會不會滅絕。他們要保護的是地球上其他的生命物種，他們認為三體文明在這件事上至少不會比人類差。
03 “天真的理想主義者”——拯救派
這是在三體叛軍出現相當長的時間後才產生的一個派別，它本質上是一個宗教團體，由三體教的教徒組成。代表人物是“三體遊戲”裡的高端玩家，尤其是後來出現的“破壁人”。
人類之外的另一個文明，對於高級知識階層無疑具有巨大的吸引力，並使他們極易對其產生種種美好的幻想。對於人類這樣一個幼稚的文明，更高等的異種文明產生的吸引力幾乎是不可抗拒的。
有一個不太恰當的比喻：“人類文明一直是一個孤獨行走於宇宙荒漠中的不諳世事的少年，她（他）知道了另一個異性的存在，雖然看不到他（她）的面容和身影，但知道他（她）就在遠方，對他（她）的美好想象便如同野火般蔓延。”
漸漸地，隨著對那個遙遠文明的想象越來越豐富，拯救派在精神上對三體文明產生了宗教感情，人馬座三星成了太空中的奧林匹斯山，那是神的住所，三體教由此誕生。與人類的其他宗教不同，三體教崇拜著一個真實存在的對象；與其他宗教相反，處於危難中的是主，而負有拯救責任的是信徒。
拯救派是“天真的理想主義者”，他們只想拯救三體文明。他們起初想通過解決“三星難題”拯救“主”，後來發現無解後又想通過“在一定程度上犧牲人類世界”來拯救“主”。拯救派只是“天真”，並不“無私”，他們並不認為三體文明會“滅絕人類”。
以上，就是我的答案。
面壁者李灰
我想提問者之所以提出這個問題可能年齡還比較小，知識閱歷尚淺。當然了說這話絕不是倚老賣老或者有什麼自大和高傲，而是這種問題跟本就不能用世俗的眼光來看。
第一個問題：ETO是怎麼組成的？
ETO表面上看是在葉文潔的組織下成立的，其實真正的發起人是伊文思，這個美國富二代我們不能用簡單的“善”和“惡”來評價他。他有自己的理想和追求，而且不客氣的說，他的境界非常高遠。他一方面可以窩在中國最貧困的地方去保護一種鳥類，另一方面又可以不惜一切生命來毀滅世界，毀滅所有人類，包括他自己。（這個話題我們接下來討論。）
正是因為這種高遠的境界，所以ETO在早期吸引的都是高級知識分子，但隨著ETO的擴大，ETO內部產生了分化。從表面上看，ETO分成了三個部分，但實際來說卻是四個部分。
第一部分：葉文潔原教旨主義。這是小編自己給起的名字，也就是葉文潔個人的理想初衷。他們認為人類世界充滿狹隘、貪婪和邪惡，靠人類自身的力量已經不能解決自身的問題，因此寄希望於更高級的文明對人類進行改造。但這部分人極少，也不是ETO的主要力量。
第二部分：降臨派。這是ETO中的最核心力量，由伊文斯物種共產主義的信奉者組成。他們對人類本性都已徹底絕望，但也對包括三體在內的外星文明抱什麼希望，他們對人類的背叛主要來自對人類自身這個物種給地球帶來災難的絕望和仇恨。伊文思那句：“我們不知道外星文明是什麼樣子，但知道人類。”是這群人精神世界的追求。
第三部分：拯救派。這部分人其實主要有科學家組成，出於對技術的崇拜而對三體人產生了宗教一般的感情，代表人物就是申玉菲。
第四部分：倖存派。這部分人其實不值得一提，主要是妄想在三體人到來的時候可以保命。屬於投機心理，對整個ETO產生不了任何影響。
第二個問題：不理解那些把三體人當主的人，對他們來說有什麼好處，人類滅絕對他們有什麼意義？那時候他們也一樣不存在了？
說起ETO的追求就必須談一談伊文思。從表面上看伊文思是物種共產主義的信奉者，其實他的信仰非常複雜。但說起伊文思又不得不提一下伊文思的父親，伊文思的父親是美國的一個大資本家，石油大亨，作為父親他當然希望伊文思能夠繼承他的衣缽，成為一名成功的商人。但伊文思卻走上了另外一條路，走上了一條思想哲學之路，成為一個物種共產主義的信奉者，並且身體力行，儘自己的努力去實踐自己的理想，因此父子兩個的關係非常緊張。但奇怪的是，最後父親還是把99.99%的遺產留給了伊文思，用伊文思的話說：真的沒想到他最後能對我這樣，也許，他在內心深處還是看重我的，或者，看重我的理想！“
相信看了伊文思的經歷，熟悉佛教的朋友應該會感到有點親切，劉慈欣對伊文思成長之路的描寫幾乎就是佛陀悟道的翻版。伊文思雖然表面上奉行的是西方的物種共產主義，但實際上是西方哲科體系和東方古老宗教雜交揉和的產物，更接近佛陀眾生平等“無我”的理想。所不同的是，佛陀是用教化來使人覺悟，而伊文思則是藉助三體人的力量用暴力來實現自己的理想。（這裡插上一句，佛陀本真的理念絕不是現在人們熟悉的世俗化佛教，這只是後世推行者不斷累積世俗化的產物，佛陀思考之高遠遠超世人想象，連愛因斯坦也說過：如果世界上有一個宗教不但不與科學相違，而且每一次的科學新發現都能夠驗證她的觀點，這就是佛教。”但這個問題因與主題無關，不再詳細介紹。）
伊文思、包括大神級文明歸零者在某種程度上都和佛陀的思想有所相近，他們本身對世界的認識已經超越了世俗的誘惑，他們只把生命當做實現理想的一個載體。伊文思也從不諱言對佛教佛陀的崇拜，只不過是他曲解了佛陀的智慧，沒有佛陀更加高遠罷了。他能忘我，但達不到佛陀空靈的境界，自身還存在執念。在ETO內部秉承這樣思想的人並不只有尹文思一人，而是一個團體。由於這些人很多都來自高階知識階層，有很多人甚至將其上升到了宗教和哲學的高度。
這裡邊值得深思的是伊文思的父親，伊文思的父親是個冷酷的資本家，當自己的原油傾入大海，給當地帶來生態災難的時候一點也沒有憐憫之情，而只把此事當做生命循環的一部分，但他終究還是把自己的財產傳給了他這個最不爭氣的孩子？有道是條條大道通羅馬，看來這個冷酷的資本家即便在世俗紅塵之中也有自己的不羈的理想，對思想、世界也有極高的領悟。他看中自己兒子這種極不靠譜的追求，也是希望他能留給世界一份遺產，但卻沒想到留下的是這樣一個結果。
每一個偉大著作都是一部哲學，劉慈欣先生對伊文思著墨不多，但卻極具匠心，寥寥數語就勾勒了一個複雜並極具人格魅力的反派，這也是《三體》之所以耐人尋味的魅力所在。
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仇恨和不滿使其喪失了理智，對現實和未來充滿了絕望，只好寄希望於三體人的拯救，而且他們也沒有覺得三體人會毀滅人類。
