自古以來，我們中華大地就對各種精怪都有這各種各樣的描述，還衍生出了六道、五行、六界的各種說辭。最近閱讀蒲松齡的《聊齋志異》，心中突有一疑：仙者和聖者都是一樣受人膜拜，為何成仙和成聖卻有那麼大的不同？既有不同，那仙與聖又有何區別呢？
《聊齋志異》中辛十四娘篇，講述了一個一心修行想要飛昇成仙的狐妖的故事。在故事中，辛十四娘一心修道，渴望得道成仙那一天的到來。後來得一方地仙指點，與馮生相戀相愛，終成眷屬。可妖虐四起，豺狼妖殘害生靈，最終惡有惡報，灰飛煙滅。然而辛十四娘也功德圓滿，得道成仙。
似乎這種故事是大多數飛昇成仙的故事的固定模板，也證實了，自古以來我們對於人成仙的歷程都是一種固定模式，也就是說，若想成仙，必須要經歷這樣一條路。那麼成仙，到底要怎麼做才能真正的成仙呢？故事中，郡君曾經隨十四娘說過："我能得道成仙是因為當年發大水，我以身擋住大壩的缺口，以致眾生得以活命。感念上蒼，我才能得道成仙。"所以呈現的關鍵就在於犧牲。何為犧牲？犧牲並不單單代表失去什麼，而是失去自己最珍惜的，最捨不得的東西，用這些東西去換取別人需要的東西。好比性命，如果對生沒有渴望，那些失去生命只能說是解脫，不能算得上是犧牲。再好比一口水，如果這是最珍惜的東西，與此同時把這一口水給了急需的人，那麼這就是犧牲。而成仙卻並不只是一次簡單的做好事，而是胸懷中要有一顆博愛之心，用大愛對待世人，予以寬容。都說："滴水之恩，當湧泉相報。"如果一個人真的做到了讓世人想起她的名字，就能感念當初她予以自己的恩德，那麼她就會成為人們心中的仙。或許當今時代不同了，怪力亂神的說法早就已經被杜絕了，但是在所有人心目中，只有真正做到了為了別人而願意犧牲自己的一切的人，那麼她就是所有人心目中的仙。當然，單純的做好事並不是真正的仙，還要能讓人在自己的犧牲中得到啟發，從而去幫助更多的人，彼此影響。這樣才能讓人因為這等博愛，而受到教化。
而"聖"在我們心目中又有何不同呢？我們中國人第一尊崇的聖人就是孔老夫子。孔老夫子是儒家的創始人，他的思想傳承千年，使我們中華文化上永垂不朽的精神支柱。對我們來說，只要提及炎黃子孫，就能想起我們中華文化中孔老夫子的影響。儒家學說中，《大學》、《中庸》、《論語》、《孟子》，以及《詩》、《書》、《禮》、《易》、《春秋》，還有諸多後世所寫的著作，無一不是影響了我們中華文化幾千年的思想。所以，聖人代表的是一種思想境界。雖然在諸子百家的時代，眾人皆有自己的理解和看法，後來漢武帝之時罷黜百家，獨尊儒術，得以讓這儒家學說亙古流傳，孔子才因此得以被稱為"聖人"。但是，孔老夫子的思想也是的的確確的影響了我們幾千年，而在未來也會一直被傳承下去。
當然，也有除了孔老夫子以外被稱為"聖"的。比如詩聖杜甫，畫聖吳道子......這些能夠術業有專攻，並且在這一方面有他獨到之處，無人匹敵的，也會被稱為"聖"。所以聖者，精神也。有一種精神以作支柱，且做到淋漓盡致，不死不休，也可以是聖。故而聖者，意為廣袤土地之上，有著與眾不同才能且能化作一種精神者，方可為聖也。
那麼，仙者、聖者，兩者之間成就起來誰更難？
仙者，有用一顆博大的胸懷，一顆博愛的心，願意為了他人而犧牲自己的一切也在所不惜。因為善舉感染眾人，得人追捧，方成仙。聖者，有著一種矢志不渝的精神，堅持到底、持之以恆地去成就自己的看法，或許當時並不為人所接受，但當後世談起，總會感悟到其思想精神中與眾不同以及對世人的幫助有多深刻。所以，能成仙者，必是有他的思想，同時為此付出良多，犧牲良多，最終得道。聖人者，有其高深的思想境界，後世來者細細體味方得其道。故而，成仙比成聖容易，因為世人能看見。可是仙者卻比聖者更加偉大，因為他們懂得的、感染的、教化的比聖者所做到的更加深刻、龐大。
