象州的武廟——關岳廟

象州的武廟——關岳廟

象州原有文廟、武廟，是古代官方春秋祭祀的主要場所，清代乾隆年間《象州志》的地圖上有其標註。但現在象州文廟已被毀無存（詳見拙作《消失的歷史記憶——象州文廟》），但武廟猶存，其即關岳廟，是象州現存較為完整之古建築之一。

乾隆《象州志》文武廟之標註

象州關岳廟，原名關帝廟，始建於清雍正九年（ 1731），位於象州古城南門進去不遠處。廟宇建築坐東向西，建築佔地面積226.55平方米，分明、次間和廂房，青磚封火山牆、屬抬梁式硬山頂型結，面闊 19.70米，進深 11.5米，簷高 5米，簷柱二根、內、外金柱各一對，直徑均 0.35米。臺階五級垂帶踏跺，每級高 0.13米，寬 0.30米。穹頂漆乳白色，簷板、穿插枋均雕繪纏枝花與形如八卦圖案，屋脊塑雙龍戲珠，地面為三合土地面。

關帝廟主祀對象為三國時期蜀國的武將關羽，他的"忠義仁勇"精神得到歷代皇朝的推崇。其崇拜最早只是流行於四川的荊州地區，而後全國流行。他"學尊孔孟，志在春秋，固儒教之聖人也"，自然是儒家推崇的對象，而後與佛道結合而進入了佛教、道教體系，成為了儒釋道三家並尊的人間英雄。

據《佛祖統紀-智者傳》載：隋開皇十二年(公元592年)，隋代天台宗的創始者智顗（智者大師），"到荊州，欲創精舍。一日，見關羽神靈告之，願建寺護持佛法。七日後，師出定，見棟宇煥麗，師領眾入室，晝夜演法。一日，神白師：'弟子獲聞出世間法，念求受戒，永為菩提之本。'師即授以五戒，成為佛教的伽藍護法神。"智者奏於晉王楊廣，遂封關公為守護佛法的"伽藍菩薩"，把關公列入佛法守護神行列，塑像供奉，使關公成為中國本土佛教神明。

道教將關羽奉為"關聖帝君"，即人們常說的"關帝"，為道教的護法四帥之一。《繡像搜神記》中有"義勇武安王"之記載。清咸豐《武帝明聖經·聖帝寶誥》中有關羽"管天地人三才之柄，掌儒釋道三教之權，上司三十六天星辰雲漢，下轄七十二地土疊幽豐，考察諸佛諸神，監製群仙群職"，他成為了職位極高的神祗。

《繡像搜神記》之記

關羽不但被佛、儒、道三家尊稱為神，更被歷代皇帝加封達二十三次之多，由"候"加封至"聖"。唐朝時關羽成為武成廟的配祀。宋真宗時，以關羽為主祀的關聖廟開始出現。至明末，關羽成為武廟的主神，與孔子的文廟並祀。明朝萬曆年間，關羽被明神宗封為"協天大帝"、"義烈真君"、"三界伏魔大帝神威遠鎮天尊"、"關聖帝君"。

關公信仰在清代發展到了頂峰，清康熙四年，尊關羽為夫子，與孔子並稱。清朝雍正三年（1725），朝廷頒令，以關帝廟為武廟，併入祀典，文武百官、各省縣百姓按祭孔之太牢祭儀進行春秋兩祀。雍正八年（1730），追封關羽為武聖，以關羽為主祀的武廟(關帝廟)與孔子的文廟並列，合稱文武廟。從此，關羽成為國家祭祀的主神，達到了與文聖孔子並駕齊驅的地位。

根據古代志書及現存的碑刻文物的記載，象州關帝廟（關岳廟）歷史上曾經多次重建（重修）。

乾隆二十九(1764)年刻本《象州志》卷之二"壇祠"中載："關帝廟，在城內南門街，雍正九年孫嵩建，乾隆二十一年(1756)蔣日萊捐奉重修。"其卷之四"序記"中還載有時象州知州蔣日萊所撰之《重修關帝廟記》，其全文為：

象城南門關帝廟，僉稱為雍正九年前知州事孫公所創建，豈前乎者竟未有建立耶？抑年久傾圮重建未遑，都人士遂以目前之舉為創始之役耶。國朝定鼎以來尊崇聖德百有餘年，春秋享祀，儀典特隆追封。五王禮制尤重。象雖僻處荒陬，假使向無棟宇以棲神靈。雍正九年以前每歲恭行祀事，何自而薦馨香如？系年久傾圮，重建維艱。孫公毅然起而捐建焉，則前此廟宇創之者何年修之者?何歲前後？經理漂沒者多矣！予故謂：象志之不可以已而急急以從事也！且天廟貌輝煌，典禮攸關，豈徒以飾觀瞻云爾哉。任茲土者，目覩廟宇將傾而置若岡聞，雖躬奉祀事，歲月無為陳犧牲於破屋巖牆之下，明明在上，神其享之乎且曷以昭，盛世崇祀之隆竭精誠而光爼豆也。歲甲戌，予奉檄來牧茲土，仰瞻聖殿朽壞已極，周曆牆垣傾塌尤甚。計孫公捐建之年僅三十載，上漏下溼，東倒西欹，已至於此，不急修葺，傾覆立見。爰捐清囊，庀材鳩工，拆除朽壞，詹吉重建大殿三間，東廊房三間，西廊房一間，五王殿一座三間，又修整頭門一座。經始於乾隆乙亥孟冬，落成於丙子春仲，計五閱月而工以竣，棟宇維新，周垣鞏固。時值春祭之期，敬率同城，恪恭致祀，禮成，群公語曰：今茲工竣，庻幾永無傾圮之患乎？予曰：物無不敝者，勢也！可使不致終敝者，賴有人事存焉，倘今日新之，繼此不復以時修之，風雨飄搖，一轉瞬間已潰敗不可收拾矣！孫公之建也，曾幾何時，夫豈料僅三十年傾壞一至於斯乎。積歲修理與拆造重建，費之多寡、事之難易不待，智者而後知也，及時補葺，歷久常新。予安能不拳拳致望於後之君子。歟是為記。

乾隆《象州志》之記

蔣日萊在上文中認為：象州關帝廟的始建時間或許還在雍正九年以前的更久遠的年代。鄭獻甫所編的同治九年《象州志》捲上"紀地"中亦引此記，其載為：

關帝廟，在城內南門街。雍正九年，知州孫嵩建。乾隆二十一年，知州蔣日萊重修。道光末燬於兵災。蔣修有記其略雲：象州南門關帝廟僉稱為雍正九年前知州事孫公所創建，豈前乎者竟未有建立耶？抑年久傾圮重建未遑，都人士遂以目前之舉為創始之役耶。甲戌，予牧茲土，相距僅三十載，而上漏下溼，東倒西欹，已至於此，不急修葺，傾覆立見。爰捐俸，庀材鳩工，重建大殿三間，東廊房三間，西廊房一間，五王殿一座三間，又修整頭門一座。經始於乾隆乙亥孟冬，落成於丙子春仲，計五閱月而工以竣，云云。同治九年，署知州李世椿重建。

乾隆四十五年重修碑記

此外，在廟中現尚存有乾隆四十五年（1780）及道光七年（1827）的重修碑記，證明了時任州官金瑾及朱有萊當年也曾經組織過兩次重修。

到了民國時期，官民將關羽﹑岳飛合祀，故改稱關岳廟。民國三十七年（1948）《象縣誌》第九編"雜記·建置"有載："關帝廟，在城內南門街。清雍正九年，知州孫嵩建。乾隆二十一年，知州蔣日萊重修（舊志）。道光末，燬於兵災。同治九年，署知州李世椿重修。民國紀元後，關帝廟改稱關岳廟。二十七年，修葺為城區鎮公所。"

新中國成立後，在"文革"期間，裝飾部分全部被毀， 1982年，縣人民政府撥專款維修，基本恢復原貌。1985年4月，象州縣人民政府將之公佈並列為象州縣文物保護單位。

在廣西境內，現僅有桂林市的恭城縣文武兩廟保存完好。而在來賓市境內，則是武宣縣有文廟保存完好，象州縣武廟保存完好。文武兩廟作為中華優秀傳統文化傳承的主要載體之一，應該引起世人的廣泛關注並善加弘揚與利用，故作此文。

（成稿於2020年4月19日下午）

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