先秦時期，是中國歷史上思想最為活躍的時期之一，這一時期湧現了大批的思想家。儒家、道家、法家、墨家、兵家等各個流派的出現，為中國文化的燦爛發展做出了巨大貢獻。這些學說當中以儒家和道家對中國文化的影響最大，與後來漢代傳入中國的佛教並稱為"儒釋道"三教，構成了中華文化的主幹。
百家爭鳴
儒家思想以"治國齊家平天下"以己任，獲得歷代統治階級的認同，成為中國幾千年封建社會的主流思想，對於中國社會的影響深遠。但是相對於討論宇宙發展規律的"道"家思想而言，儒家思想雖然光輝燦爛，但是隻是研究社會"術"的層面，跟道家的"道"相比，還是略遜一籌。我們今天主要來聊聊道家兩位代表人物之一的莊子的宇宙觀。
莊子作為道家學派的主要代表人物，與老子並稱為"老莊"。他是戰國時期的思想家、文學家和哲學家，創立了哲學上的莊子學派。莊子學識淵博，對很多學派都有研究。在他的哲學思想中，也包含了早期的對宇宙規律的認識，我們今天主要來談談莊子的宇宙觀。
千古奇才莊子
對於諸子百家的道家學派，我一直是敬而遠之，因為我感覺他與我們的生活太遙遠，我心中一直是仰視。多年後，自己才戰戰兢兢的來學習一下道家的思想。對於莊子的思想，我覺得除了用"驚為天人"之外，恐怕再也找不出更恰當的詞彙來形容他的高深。他超乎時代的想象力和洞察力，讓後人不禁拍案叫好、掩卷長嘆。無論是當時，還是放在現在，這樣的"奇葩"不是天才，就是瘋子。他確實是一個幾千年才有的天才。他對宇宙規律的探索，就是放在當下，也依然是具有指引性。
1、"從大與小的相對變化中，探索辯證宇宙觀
泰山貴為"五嶽之首"，其高大巍峨的氣勢，讓杜甫登頂後才有了"一覽眾山小"的哲思。泰山的高大，但在莊子的眼裡卻不見得就一定比秋鳥身上的細絨毛大到哪裡去，他認為所有的大與小都是相對的。
秋毫之末
"天下莫大於秋毫之末，而泰山為小；莫壽乎殤子，而彭祖為夭"。（《莊子.齊物論》）
莊子告訴我們，從小看大的角度來看，秋天鳥獸身上新長出的細小的絨毛頭，看似細得無法再細。但若是往微觀世界看，細細的毛頭裡包含著數不清的原子，原子裡又包含著質子，質子裡又包含著夸克，如此不停的分下去。微小的秋毫之末裡包含著一個包羅萬象的龐大宇宙，從這個角度說，秋毫之末大。
反之，從"從大看小"的角度，泰山縱然高大，但如果站在高空之中俯視，泰山小得連一片羽毛都不如；如果再放眼到浩瀚無垠的宇宙之巔去看，別說泰山了，就是我們的地球都不過只是一粒渺小的塵埃而已，所以泰山為小。
在遙遠的高空泰山也只是一粒塵埃
莊子用簡單的一個對比，就清楚的說明了現代宇宙全息論的重要觀點。
從"地球塵埃"到"一葉一世界"
大家還記得網絡上曾經瘋傳的兩組照片吧。一個是站在天空中看地球和宇宙，從10米到100米、1公里到10萬公里，再到億萬光年距離。從可以清晰到看得每一個人，到可以看到山川河流，最後到可以看到完整的地球輪廓照片。當升高到1億公里時，地球就變成了一個點；當距離地球1000萬光年時，銀河系也都變成了一個斑點。
當距離足夠遠時，很多巨大的恆星都變成了斑點大小
另外一組照片是把一片樹葉不斷放大，將一片樹葉放大一百倍會看到葉子上的脈絡分佈細節。
將一片樹葉不斷放大
放大十萬倍後，看到的是原子結構。放大一千萬倍後，看到的是原子內部的形態! 放大一億倍後，看到了夸克!這個夸克和其他夸克離的還有一段距離，就像我們地球與其他星球看似隔的很遠，接著看! 天吶，居然看到了我們宇宙星空的樣子!
放大一億倍的樹葉跟我們看到的宇宙星空相似
太神奇了!這樣不斷分解變小，一個再小的世界了也藏著一個無邊無際的宇宙。
當然在這方面解釋最高級的是佛教的空性思想。佛經上說，一個大千世界其實是由一千個中千世界所構成;而一箇中千世界，是一千個小千世界所構成;一個小千世界，是由一千個小世界所構成。佛教說的"一沙一世界、一花一天堂、一樹一菩提、一葉一如來;"，大概就是這個意思吧。
一沙一世界、一花一天堂、一樹一菩提
在《莊子•秋水》裡，莊子還給我們舉了另外一個故事來說明這個道理。
太倉稊米
隨著雨季來臨，黃河水位不斷上漲，水面比平日寬闊了很多。河伯洋洋自得，以為這就是天下最好的美景了。他順流而下，到了大海，他瞬間被大海的氣勢磅礴所震撼，馬上意識到自己"井底之蛙"般的見識有多麼渺小。
河伯看海後方知自己的渺小
海神告訴河伯:
"計四海之在天地之間也，不似礨空之在大澤乎？計中國之在海內，不似稊米之在大倉乎？"
譯文：四海存在於天地之間，不就像螞蟻窩存在於大湖之中嗎？中國存在於四海之內，不就像小米粒存在大糧倉中一樣嗎？
我不知道大家看到這樣的一段話是不是感到驚訝了。中國這麼大，但是在莊子的筆下，就像一粒米這麼大。莊子把中國比喻成一粒米，這是從多遠的地方去看呢？那當然是站在外太空中，莊子是天空人嗎？
我一直懷疑莊子是不是穿越到地球的“太空人”
當然不是，可是那時候還沒有天文望遠鏡，更沒有宇宙飛船，莊子是怎麼想象到的。這與前面說的"秋毫之末"與泰山的對比有異曲同工之妙啊。這也一定是莊子世界觀的一種體現，有這樣博大胸懷與視野看待問題，看待人生，一定是寬廣了許多。
在《莊子·則陽》裡還把兩個國家比作蝸牛的兩個觸角。
蠻觸相爭
"有國於蝸之左角者，曰觸氏；有國於蝸之右角者，曰蠻氏。時相與爭地而戰，伏屍數萬，逐北旬有五日而後反。"
傳說古代有一隻蝸牛的兩個觸角上有兩個小國，左邊的叫觸氏國，右邊的叫蠻氏國。兩個國家因為爭奪地盤而經常發生戰爭，有時竟伏屍百萬，血流成河，造成民不聊生，怨聲載道，蝸牛因此而喪失觸覺功能。
莊子說，兩個國家何必要戰爭呢？就算是整個國家都給你，也不過是蝸牛角大小的地方啊。為什麼不把心胸放大，友好相處呢？
在莊子眼中，
泰山再高大，也只是地球上的一個小地方
黃河再廣闊，也只是宇宙間的一滴小水珠
每一片鴻毛，哪怕再小，都可以包含一個大宇宙
每一顆米粒，無論多麼微小，都隱藏著一個大國土
在浩瀚的宇宙中，地球也不再偉大
這就是莊子的辯證宇宙觀，可以算是人類歷史上最偉大的宇宙觀吧。但是莊子帶給我們的，還遠遠不止這些，我們繼續往下看。
2、在外天空的宇宙裡"逍遙遊"
《莊子》原文近7萬字，33篇。其思想的精華基本都在內7篇中，而這7篇中，又以《逍遙遊》最為精彩，開篇講了一個"鯤化為鵬"的神話故事。
"鯤化為鵬"
"北冥有魚，其名為鯤。鯤之大，不知其幾千裡也。化而為鳥，其名為鵬。鵬之背，不知其幾千裡也，怒而飛，其翼若垂天之雲。是鳥也，海運則將徙於南冥。南冥者，天池也。"
譯文：北海里有一條魚，它的名字叫鯤。鯤非常巨大，不知道有幾千裡。鯤變化成為鳥，它的名字就叫做鵬。鵬的脊背，也不知道有幾千里長；當它振動翅膀奮起直飛的時候，翅膀就好像掛在天邊的雲彩。這隻鳥，大風吹動海水的時候就要遷徙到南方的大海去了。南方的大海是一個天然的大池子。
莊子說這種叫做"鯤"的魚，有幾千裡大；變成鳥以後，叫做"鵬"，他的脊背也有幾千裡大，張開翅膀猶如天邊的雲彩一樣壯觀。天下不可能有這麼大的魚，也不能有這麼大的鳥，莊子就是要把我們帶入一種虛幻的境界。
幾千裡大的上古神獸 "鯤化為鵬"
接下來，他又引用記載奇談怪論的書《齊諧》的文字。
"鵬之徙於南冥也，水擊三千里，摶扶搖而上者九萬里，去以六月息者也。"野馬也，塵埃也，生物之以息相吹也。天之蒼蒼，其正色邪？其遠而無所至極邪？其視下也，亦若是則已矣。"
譯文："鵬往南方的大海遷徙的時候，翅膀拍打水面，能激起三千里的浪濤，環繞著旋風飛上了九萬里的高空，乘著六月的風離開了北海。"像野馬奔騰一樣的遊氣，飄飄揚揚的塵埃，活動著的生物都因為風吹而運動。天空蒼蒼茫茫的，難道就是它本來的顏色嗎？它的遼闊高遠也是沒有盡頭的嗎？鵬往下看的時候，看見的應該也是這個樣子。
這樣的描述更加超出我們的想象。大鵬鳥藉助風勢，可以直接飛到九萬里的高空，自由離開。有飛行知識的人知道，民航飛機的飛行高空是在海拔7000——12000米的空間裡。美國的U-2高空偵察機！能飛28000米，飛行員穿的都是增壓服！而莊子書中的大鵬飛9萬里高，那估計到外太空了吧。你們是不是也想再問下，莊子是不是太空人呢？要不他怎麼可以看那麼遠。
萬米高空中的飛機
現代社會隨著航天技術的發展，人類實現了太空飛行，並且首次踏上了月球，拍到了地球在宇宙中藍色星球的美麗圖片。莊子的"鯤化為鵬"的故事，恐怕是人類最早的對宇宙嚮往的神話故事吧。
人的生命中會有各種限制，當年足夠努力，突破這種限制，就像宇宙飛船突破地球引力，就像"鯤化為鵬"，就可以在天地之間自由飛翔。
這則故事還有一個後續：
蜩與學鳩笑之曰："我決起而飛，搶榆枋而止，時則不至，而控於地而已矣，奚以之九萬里而南為？"
譯文：蟬和小斑鳩譏笑鵬說："我們奮力而飛，碰到榆樹和檀樹就停止，有時飛不上去，落在地上就是了。何必要飛九萬里到南海去呢？"
這裡才是《逍遙遊》的畫龍點睛之妙筆，小鳥的安於現狀，當然不會了解大鵬鳥的"鴻鵠之志"。生活中，絕大多數人就如同這小鳥，滿足於當下的所得，失去了挑戰人生，取得突破的機會，他們當然體會不到大鵬鳥"扶搖直上九萬里"的逍遙。不知道人生的樂趣是在不斷挑戰自我，突破極限的奮鬥之中，只有實現了這種突破，才可以實現"逍遙"的境界，這世上可以明白這個道理的人很少，能夠去親自實踐的恐怕就更是寥寥無幾了。
突破極限，創造夢想
莊子的智慧如同逍遙直飛九萬里的大鵬鳥，我們這些小鳥們真的是難以理解他的"鴻鵠之志"。越是探究，越是覺得莊子的玄妙和偉大。學習莊子的思想，可以開闊我們的眼界和胸懷，鼓舞我們去探索宇宙的奧秘。我們不為追求名利，只為人生所有突破。
