放眼于如今社会，“女性从医”的现象已经是随处可见了，但如果将时代追溯到我国古代社会，“女性从医”的现象几乎没有，虽然史上存在有个别女医家，但这种现象在当时来看，确实不是一种常态。古朝鲜和古代中国的交往颇深，因为千百年来的“宗主——附属”的国家关系，所以古朝鲜的各方各面无一没有受到中国古代传统文化的影响。
《奸臣》剧照
古朝鲜和我国文化紧密联系
古朝鲜和中国来往尤为亲密的阶段大概就在明朝初期，当时朱元璋于南京称帝，并且应朝鲜国王的请求赐其国名为“朝鲜”，此后古朝鲜和明朝的关系就一直和睦亲密，这种关系一直持续到了清朝中后期。如此长时间的来往，导致古朝鲜对于明朝的所有制度基本上都仿效了过去，上到国家的权力制度，下到官员的官服着装，都统统学了过去。这些制度当中，当然就有关于“官医”、“太医院”的一些制度，但古朝鲜却在“男性从医”的基础上有了自己独特的想法。
现如今，朝鲜、韩国国内的“男权思想”仍然很重，比起我们国家来说，他们国家的这种思想比较浓厚。当然，这种思想同古朝鲜封建社会统治时期的思想不无关系，而且关系很大。自从古朝鲜依附我国以来，器物层面、制度层面，他都一股脑地吸收了过去。除了器物和制度，还有思想层面，也就是当时统治国人思想的程朱理学，古朝鲜也派遣使者将这种“
中国封建化”的思想内涵吸收了过去。程朱理学的思想当中，就含有“男权至上”的体现，毕竟程朱理学从根本上来说，依旧要归结于儒学。 《大长今》剧照
古朝鲜“医妓”制度的发展
最早的时候，朝鲜并没有医妓这个官职的设定，同明朝一样，朝鲜的医官和医生大都由男性担任，但伴随着社会的发展，朝鲜君王意识到了社会上存在的棘手问题，因为“男女授受不亲”的原因而导致了当时患有疾病的女性得不到及时完整的治疗。古书中这样记载:
“妇人有疾，使男医诊治，或怀羞愧，不肯出示其疾，以致死亡。”
因为这种现象于当时已经屡见不鲜了，如果再不对传统“医官制度”进行适当改革的话，恐怕女性患病的问题会酿成祸患。于是时任朝鲜太宗大王的李芳远便针对此尴尬现象进行了恰到好处的改革。
《大长今》剧照
李芳远面对朝鲜国上下精心挑选了一批13岁以下的女孩，将她们送到“济生院”去学习医病技术，并将她们作为重点培养对象，这就是朝鲜乃至东亚地区最早“医女制度”的雏形。不得不说，李芳远的这项改革还是比较有效的，在不打破原来“男女授受不亲”的传统束缚下进行了行而有效的改革。
公元1406年，医女制度在朝鲜被正式确立，久而久之，负责医疗事业的济生院每年便会从仓库童司之中挑选数十名童女进行医病诊治方法的教授。她们习得基本诊治技术之后，还不能为人诊治，等到济生院管理者宣布她们可以“行医”的时候，也就意味着她们可以“出徒”了，她们诊治的对象主要就是宫内女性患者和平民女性。公元1423年，济生院又向君王提出了一个建议:
“若不分贵贱，女性得以治之，服外夷之女子若以恩惠，可否？”
发展到成宗时期，关于医女制度政府又进行了奖惩条件的改革，对医女的技术要求又提高了一个层次。由此看来，朝鲜历代政府对于医女的严格要求绝对不输于同时期对男性医官的要求。但伴随着时间的流逝，医女制度逐渐变了味道，那就是愈来愈迎合君王私人的利益了……
《大长今》剧照
当行之有效的“医女制度”碰上好色帝王
前几年上映的《奸臣》想必诸位读者还有所映像，其中的帝王就是朝鲜史上有名的国君——燕山君，而选本发展平稳的“医女制度”也开始在燕山君手中变了味道，这便是“医女制度”从“医妓制度”的变轨……
燕山君生性残酷、贪图美色，一次偶然的机会，当医女映入燕山君的眼帘之时，这位好色的帝王不幸看上了她的美貌，于是这“偶然的一眼”便勾起了燕山君初改“医女制度”的欲望，他想在保存制度的基础上增设这些医女周身的服务项目，不只是医治疾病，还有服务帝王。
事实证明，这项改革对医女制度本身其实并没有一丝好处可言，反而对燕山君之后的众位君王产生了难以取缔的影响。很明显，他们都觉得改革后的“医妓”更符合他们的胃口，既不会耽误看病，也能服侍君王、满足欲望。故而燕山君被废缔之后，这项“医妓制度”缺完好地被保留了下来。
朝鲜女医剧照
“医妓”制度的后续
可以这样说，朝鲜“医妓制度”的结束是同朝鲜的封建社会紧密联系的，当朝鲜的封建社会宣布进入末期的那一刻，“医妓制度”也就被随之废除了，在这一点上，其实还是日本的助力，并非朝鲜本国意识到了这项制度的弊端和泯灭人性的缺点。当时日本占领朝鲜之后，觉得这项制度本身太过有些“伤风败俗”了，于是便责令当地政府废除了这项已成体系的制度。
在那个“男权至上”的社会，朝鲜女性的地位低下。“医女制度”的建立初心是好的，但迎合上了君王私欲的时候，发展道路上的制度本身愈来愈显得畸形。归根结底，医女们的悲哀命运还是要怪罪于封建制度本身！
《大长今》剧照
