“汉人”历来是华夏儿女的通用叫法，大概是因为汉朝强大的军事实力以及对当时世界造成的影响。然而，这种叫法又不完全源于军事。任何一种习俗的背后必然是文化的影响，而汉朝曾经发生过五件对后世影响很大的事件，这应该才是它成为通用叫法的主要原因。
强汉照片
一、《过秦论》的问世为后来儒家治国创造了条件
秦朝的苛政让人民苦不堪言，最终形成了声势浩大的农民起义。贾谊将秦帝国的政策得失全部总结出来，并献给汉文帝，他在文中明确地提出了想得到百姓的认可就要施仁政。
可能把一篇文章的影响看成文化传承的关键有点儿“小题大做”。即使没有这篇文章，汉朝的众帝王未必不知道秦朝失败的关键，汉惠帝、吕后都奉行了与民休息的仁政。不过，在汉武帝即位后，对外要征讨四夷，对内要教化民俗。这样一来，儒家思想中的“礼乐”、“德政”就非常适于当时的社会了，这与贾谊所提出的主张又不谋而合。所以，说《过秦论》奠定了儒家治国的基础不为过。
汉文帝与贾谊剧照
二、校补古籍，为中华文化留下了希望
秦朝作为第一个统一的王朝，对中华文化的贡献不可谓小，我们好像更应该被叫作“秦人”。然而，除了严酷的刑罚，“焚书事件”几乎将先秦古籍毁灭殆尽，这种文化的损失是无法估量的。因此，“秦人”这种叫法也就不被后世所认可了。
汉朝建立后，将收集、校对古籍作为一项非常重要的事来做，其中贡献最大的就是汉景帝的一个儿子河间献王刘德。根据《汉书·景十三王传》的记载：刘德通过不断地拾遗补缺，很多古文版的先秦旧书，如《周官》、《尚书》、《礼》、《礼记》、《孟子》、《老子》等著作又重见天日。
秦始皇剧照
可以说，如果没有刘德，儒家经典中的很多古籍可能就此失传，甚至我们今天读到的《诗经》也是刘德和他的门客毛苌所创立的《毛氏诗》。另外，光武帝刘秀在建立东汉后，每到一地都会拜访当地的名儒，查找民间失落的书籍。正是因为两汉朝廷从上到下都非常重视书籍的收藏和校对，才为中华文化能够声声不息留下了希望。
河间献王刘德陵墓
三、董仲舒“尊儒术，表六经”，正式让儒家治国走上了历史舞台
儒家思想影响我们中华儿女二千年之久，而第一个将它定为国策的人便是汉武帝时期的董仲舒。汉武帝采用董仲舒的意见，将国家最高学府太学的课程设置为儒家经典的六经。百家虽然没有被真正地废黜，可儒家的地位已经牢不可破了。
也是基于此，汉武帝创立了一种全新的治国纲领：“霸王道杂之”。其中的“王道”便是以儒家思想为基础，这也成了历朝历代的基本国策。随着社会的变迁，儒家思想又经历过两次大的变迁，即两宋的程朱理学和王阳明的心学，最终形成了我们今天所认知的儒学。所以，董仲舒的这一举措奠定了华夏儿女的文化地基，它的意义远不是后世朝代能比的。
董仲舒剧照
四、《史记》第一次较完整地记录了华夏儿女的先祖
《史记》不仅仅是二十四史的第一部，它第一次记述了华夏儿女先祖的相关事迹。根据《史记·五帝本纪》的记载：
轩辕（黄帝）乃修德振兵……与炎帝战于阪泉之野。三战，然后得其志。
阪泉之战后，黄帝收服炎帝，成为了我们“炎黄子孙”共同的先祖。当然，“炎黄子孙”的叫法出自《国语》，它的真实性也有很大的争议。但是，在《五帝本纪》中完整地介绍了黄帝、颛顼、帝喾、尧、舜等人之间的关系，这也为我们追根朔源提供了最直接的史料证据。所以，《史记》的影响已经超越了历史的范畴，它留给中华文化的财富远非其他书籍能企及。
黄帝剧照
五、佛教东来，为后来形成“儒释道”局面打下了基础
根据史料记载，佛教最早出现在中原地区是霍去病讨伐匈奴之时，而正式进入则在东汉明帝时期。在佛教刚传入时影响倒是没有那么大，它更多的依附于黄、老之言，而最终能与儒家文化擦出火花却是通过诸多士大夫的传播。很多高僧除了精通佛法外，在其他方面也有很高的文化造诣。久而久之，这些人跟当地的士族官僚就有了交集，佛家学说也渐渐被人接受。
寺庙照片
佛教兴起不可避免地就会对传统儒家思想带来了冲击，这也使得儒家志士不断地在调整自己的理念，将佛教和儒教相结合，“程朱理学”和“阳明心学”中都有深深地佛教印记。包括现在我们所获悉的传统儒家学说里，早已涵盖了佛学的影子，这也是佛教对中华文化最大的影响。
朱熹剧照
结语
有很多学者把中国历史的强盛时期分成了三个帝国，即秦汉帝国、隋唐帝国、明清帝国。这三个时期（鸦片战争以后除外）值得所有炎黄子孙骄傲，可我们只管自己叫“汉人”，就是因为汉朝发生的这五件事，它们直接奠定了大汉王朝在中华文化中不可取代的地位。
