先锋阿庆
第一，人之初性本善，这个“性”代表人的本性，因为这个本性，是初始的本性，是一个纯洁的、无私的、善良的性，也就是说，没有沾污一点社会上的不良风习。从头到脚、从内到外都是新的，从没有踏入社会，也就不知道社会上的险恶和可怕。所以，这个性就是善良的性。也就是说，人之初性本善的“性”是代表人的一个本性，也可以说叫初始的本性（关于以后怎么变化在这里不作叙述）。
第二，江山易改，本性难移的“性”的性的含义。这个“性”代表一个人的脾气，或者说性格。
这个“性”就是在踏入社会的第一天就开始改变，或者说，在有了意识之后就开始改变。但这个“性”的本质是一个动词，它会随着年龄的增长和踏入社会以后逐渐在改变。确切的说，就是随着踏入社会的经历和阅历在不断的改变。经历的事越多，这个“性”改变的越快。改变的原因取决于接受善恶的多少。
如果他接收的善事多，他就会向善的方向改变，如果他接收的恶事或恶人多，他就会朝着恶的方向改变。所以，在这种不停的改变中就形成了一种性格。也可以叫脾气。
到这个“性”形成了性格或脾气之后，他在处理他身边的人和事的时候他就会按照他的性格和脾气来处理。
随着这种性格或脾气的形成，也就形成了一种习惯，也叫初始的性格或脾气和习惯。大致就烙印在他的脑海中，但是随着他对社会阅历和经历的不断增，这种性格或脾气就会围绕着他的初始性格和脾气也在不断的增加。
所以，初始性格或脾气是决定这个人性格或脾气的最主要因素。
综合上述，就能断定这两个不同的“性”的不同特点。
或者说，性本善是天真一种表现，本性难移就是代表人的一种性格和脾气。这是两个看似相同而实际意义不同的两个概念。
纯属个人观点，不代表大众观点。
苏晨晨
两句话展现的问题不同，“人之初，性本善”说的是人初生的时候本是善良的。“江山易改，本性难移”说的是后天已经形成的性格很难被改变。
我曾将新生比做白纸，一个孩子在出生的时候什么都没有，无论性格、人生观、为人处事的原则等都是没有的，所有的性格都是在孩子成长的过程中不断积累学习而来。
“江山易改，本性难移”更多指一个人，在后天经验积累所形成的一种固定型思维，我并不认可这句话，我认为完事万物皆可变化而人是高级动物，又怎能不变化。
所以这“人之初，性本善”与“江山易改，本性难移”说的不是一回事。
书不远人
“人之初，性本善，性相近，习相远。”这句话出自《三字经》，是中国古代儒家的传统启蒙典籍之一。《三字经》的核心也就是儒家思想的核心，仁，义，礼，智，信，忠，孝，悌，廉等。
“人之初，性本善”中的这个“性”是指的人刚出生的婴儿时期的本原状态。婴儿出生时的第一次哭啼，不是饥饿的求援信号，也不是有意向的交流，而是出生宣言。
初生婴儿的生存是顺其自然的，饿了哭，疼了也哭。其动作是口舔双手，双脚翘起，这是人在母胎里的状态。
初生婴儿是蒙昧的，没有丝毫识别的意识，无善恶之分，无智愚之别。
“江山易改，本性难移”出自明代冯梦龙的《醒世恒言》。
在人力的作用下，江河可以改道，山峦可以夷平，但是人性的特征难以改变。
何为人性的特征？利己，贪欲，执着。佛教所说的“贪，嗔，痴。”这就是人性，人性特征的形成是受社会价值观，文明进化，物质财富等等的影响，塑造而成的个体不同的价值观。
“人之初，性本善”的性是一种出世的特征性。
而“江山易改，本性难移”的性是一种入世的特征性。
“出世”与“入世”是两种价值观，我们应该推崇以“出世”的精神过“入世”的生活，这才是人生最积极，最美好的生活状态。
