子貢品鑑
我是喜歡歷史的前可見古人。
我不認為九鼎有可能重現人間。
九鼎，又稱九州鼎，傳說是禹成功治水後，劃天下為九州，取天下九牧所貢之銅鑄成九鼎， 象徵九州。鼎有千鈞之重，約和現在7.5噸。一直是中國的代名詞，以及王權至高無上、國家統一昌盛的象徵。
《 墨子·耕注》：夏后氏失之，殷人受之；殷人失之，周人受之。夏後、殷、周之相受也。
一直傳到東周徹底滅亡，秦始皇統一六國後就失去了下落。
歷史上對九鼎的下落大概有兩個主流猜測。
一是說秦昭王遷九鼎入秦，途中落入泗水或曰宋太丘社亡，而鼎沒於泗水彭城下；二是說週末戰亂，被融化重鑄成了銅錢過兵器。
關於第一種說法，只有史記中有記載，秦始皇和漢文帝在泗水中打撈過九鼎。
《史記·秦始皇本紀》：“始皇還，過彭城，齋戒禱祠，欲出周鼎泗水。使千人沒水求之，弗得”
第二種說法作者個人是比較認可的，週末戰亂，九鼎被回爐重鑄成了其他東西。
一是因為當時，當時物產極為匱乏，加之開採礦產的工具簡陋和技術落後，所以當時銅的產量非常有限，時值周國孱弱，無論是把九鼎鑄成錢，還是鑄成兵器，對周國的意義都比留著九鼎強。
二也是因為當時周國孱弱，留著九鼎只能說懷璧其罪，引來其他強大諸侯國的覬覦。把九鼎重鑄，然後在謊稱遺失，是最符合當時周國利益的。
當然，不論九鼎的遺失是哪種情況，都不可能再現人間了。即使是真的遺失在了泗水，兩千多年過去了，就算青銅頂沒有被河水完全侵蝕，鼎表面的花紋也被腐蝕的差不多了，就算打撈到了，也沒有人敢肯定說是九州鼎。
前可見古人
大禹治水成功後，鑄造了象徵王權的九鼎。儘管王朝在不斷更迭，九鼎卻始終從一個國王的手上傳到下一個國王的手上。沒有九鼎，就不能算是個真正的國王。然而，到了秦漢之後，九鼎卻不見了蹤影，史籍中也再也不見有關九鼎的記載，由此引發了後世人們幾千年的爭論和探索，到底九鼎藏在了哪裡，還有沒有重見天日的那一天呢？作者認為有可能，為什麼這麼說，聽我下面的分析。
傳說大禹治水成功後，鑄造九鼎。這不僅表明我國青銅鑄造技術是十分高超的，而且還可以看到大禹是違反了部落聯盟的傳統，建立了家天下的國家，因為天子九鼎，九鼎是王權的象徵。後人將爭奪政權稱為“問鼎”，建立政權稱為“定鼎”，就是因為三代以來，九鼎一直被視為王權象徵的緣故。
根據《左傳》魯宣公三年記載，夏朝初年，令九州州牧貢銅，鑄造九鼎，事先將全國各地山川奇異之物畫成圖形，然後分別刻於鼎身。九鼎鑄成後，陳列於宮門之外，使人們一看便知道所往之處有哪些鬼神精怪，以避凶就吉。據說此舉深得上天的讚美，因而夏朝獲得了天帝的保佑。九鼎一出世，就蒙上了一層神秘色彩。其實，透過神話因素，就不難看出它的政治價值。夏以九州之銅鑄成九鼎，再以九鼎象徵九州，無非是要表明自己乃九州之主，實現了天下一統。此後，九鼎便成了三代傳國之寶。傳說夏亡之後，鼎遷於商，商亡之後，鼎遷於周，表明天命之所歸。
春秋時期，隨著王室力量的衰落，強大的諸侯對九鼎便產生了覬覦之心，而由楚國首先發難。《史記·楚世家》記載楚莊王八年(前606)，楚莊王帶兵攻打陸渾之戎，路經洛邑，特意擺開陣勢，顯示武力。周定王連忙派大夫王孫滿前去慰勞。楚莊王咄咄逼人，劈頭就問九鼎大小輕重如何。王孫滿冷冷地說：“在德不在鼎!”接著又不緊下慢地回顧了九鼎轉手的歷史，並說如果本質美好光明，鼎雖小而猶重，反之，雖大猶輕。他進而指出：“周德雖衰，天命未改，鼎之輕重，未可問也。”楚莊王碰了一鼻子灰，只好作罷。這也就是成語“問鼎中原”的來歷。
到了戰國後期，周王室已是奄奄一息。據《戰國策·東周策》所載，周顯王時期，秦國興兵臨周，企圖奪取九鼎。周求救於齊，迫使秦國退兵。但強秦豈肯善罷甘休，後來秦昭王終於滅掉了東周。圍繞著九鼎，有兩個問題後人至今難以弄明白，一是大禹是否鑄鼎，第二個問題與第一個問題相連，即九鼎的最後下落。
上引《左傳》說九鼎鑄於“夏之方有德”之時，而《史記》把鑄鼎的時間略有提前，說成是“虞夏之盛”之時，並明方大禹是收了九牧之金而鑄九鼎的，本意是象徵九州。《墨子》說鼎鑄於夏後啟時。上述說法大體相近，得到了後代許多人的贊同，基本上認為鼎是大禹所鑄，時間在夏朝建立的時候。
懷疑者認為秦始皇統一六國後，並沒有從周室奪到九鼎，相反關於九鼎失蹤的傳聞倒是有鼻子有眼。漢滅秦，也沒有見到鼎。劉邦登位時，秦王子嬰交出的只有皇帝璽。《戰國策》說周得九鼎時，每一隻鼎要有九萬人來搬運，九隻鼎要有八十一萬人來運輸，這可能嗎?近代古史辨派學者認為《戰國策》多誇大之辭，禹鑄九鼎是不可能的事實。
也有學者根據當代的考古發掘，認為在夏代以前的一些原始社會遺址中，已經出土過銅器和青銅器。河南偃師的二里頭遺址，學術界公認是屬夏王朝時期的，曾出土銅爵、銅鑿等各式形狀的銅器，並且考古工作者還發現了坩堝片、銅渣和陶範，證明夏人是完全有能力製造銅器的。至少從技術層面而言，禹鑄九鼎是可能的。
那麼傳承到周朝的九鼎哪裡去了?
一些學者發現《史記》中的說法前後不統一。周、秦二本紀都說秦昭王五十二年(前255)，在周赧王死後，終於“取九鼎入秦”。《秦始皇本紀》說九鼎在遷往咸陽的途中，有一鼎被大風颳到今江蘇的泗水中。據此，除一鼎外，八鼎有可能被搜刮到了秦國宮殿中，應當失於秦亡之後。唐人張守節在《史記正義》中也說：“周赧王十九年，秦昭王取九鼎，其一飛入泗水，餘八入於秦中。”然他將秦昭王取九鼎的時間較《史記》本文提前了41年。《史記·封禪書》又說：“周德衰，宋之社亡，鼎乃淪沒，伏而不見。”那麼九鼎早在東周末年便已遺失，與秦無關。後來，《漢書·郊祀志》也是兼收兩說，但又說“周顯王之四十二年(前327)……鼎淪沒於泗水彭城下”。以後秦始皇出巡路過彭城(今江蘇徐州)時，派了上千人泅水打撈，結果如同竹籃打水，未能如願。這說明九鼎並未入秦，至少有一鼎是不知去向。但無論如何起碼證明了九鼎的確真實存在。
到了清朝，全祖望、沈欽韓等學者對上述傳統說法公開表示懷疑，並作了新的探索。王先謙在《漢書補註·郊祀志》中除引用全、沈二家之說外，又作了進一步的發揮，其主要內容大體可以歸結為以下三點：
一、周人為防止大國覬覦，加上經濟困難，採取了毀鼎鑄錢的下策;對外則詭稱丟失，不知去向。
二、史載秦滅周取鼎，為時人揣度之辭，並非事實。
三、秦人謬傳九鼎沉入泗水，秦始皇也受到愚弄。這些說法足以發人深思，但未必即為至論。
九鼎既然被周人視為天命之所在，也就只能與社稷共存亡，豈有因大國覬覦而自行銷燬之理?況且九鼎鑄於夏初，器形不會太大，楚莊王就曾以鄙夷的口吻說：“楚國折鉤之喙，足以為九鼎。”(《史記·楚世家》)可見九鼎之“重”，只存在於傳統的神秘觀念之中，而不是實物本身的價值。東周統治者能為少量之銅而毀鼎鑄錢、甘心自隳天命嗎?
細審古籍中有關記載，對九鼎遺失的時間和地點雖然說法不一，但並無已被銷燬的材料。而最大的可能就是被作為陪葬品埋入了驪山陵中。因此，我們有理由寄希望於考古工作的進展。九鼎如失於東周滅亡之前，那麼埋沒於關東的可能性就比較大;如失於秦末，那麼埋沒於關中的可能性就比較大，到底是不是這樣，只有等到秦始皇陵發掘的那一天，真相才能大白於天下。
雜家說古今
您好，我來探討一下“中國上古時期大禹造的九鼎，還有沒有可能重現人間？”這個問題。九鼎重現人家的概率很低，可能不亞於發現新大陸，目前九鼎的最後的記錄主要有兩個說法，一個是沉沒如了泗水彭城，另外一說便是被周皇室熔鍊製成了兵器。
九鼎的象徵
九鼎是禹在建立夏朝後，用天下九牧所供奉的金石鑄造的，所以也有人認為九鼎其實是一隻鼎，只是名字叫九鼎而已。而據近代考古發現中有卿大夫的墓葬中出土過五鼎，又印證了那句：
這套禮制是出現在周朝、春秋時期，但這麼複雜的禮制肯定不是一蹴即成的，肯定商甚至夏就已經有了這種階級觀念，無論如何鼎代表了當時的社會上層，九鼎更是代表國家、國君，是之後的政權更替中一件國傳國的象徵，可以理解為夏、商、周時期的傳國玉璽級別的寶器。《史記》記載商滅夏後九鼎遷到了商都殷，周滅商後周武王還曾公開展示了九鼎。後來周公旦建設古代洛陽的時候，九鼎又遷到了洛陽，最後周被滅後九鼎就下落不明。
沉沒於泗水彭城
關於九鼎沉沒入彭城泗水的記錄有很多，《史記》、《漢書》、《論衡》等古籍都有，後面的大多可能引用《史記》內容，《史記》成書於漢朝，它記載的九鼎失落在泗水彭城，泗水彭城按照史書考證很可能就是現在的江蘇徐州市，漢朝時也確實有個叫泗水的諸侯國，《漢書楚王傳》記載當時楚、漢的邊際上，所有很可能著名的彭城之戰和沉沒九鼎的彭城是同一個地方。彭城是現在的徐州市一帶，而徐州也確確實實在泗水河的下游。
古人孔子曾感慨“逝者如斯夫，不捨晝夜”，以此來描述泗水川流不息。但是徐州一帶的泗水河在宋、金對峙時期，徐州一帶的泗水出現了很大的變遷，原來的泗水河道在江蘇境內消失，明朝時期泗水河被引入了新的運河，原本在徐州一帶的泗水河到被填為平地，確實有記載秦始皇曾到那一帶打撈，如果九鼎真的沉沒入了的是徐州一帶的泗水河那當時泗水河改道的時候肯定水位見底，九鼎怎麼不會出現呢？這隻有三個解釋：
1、《史記》記載的也是道聽途說
2、《史記》記載的泗水河的具體位置錯了，不是徐州段的泗水河，而是上游甚至下游。
3、九鼎被河道衝入更大的淮河。
無論哪一種，對於現狀的技術來說在水下尋找九鼎都是大海撈針。
熔鍊為兵器說
或許因為九鼎的消息自秦以後再無蹤跡，所以很多人已經懷疑九鼎被毀掉了，九鼎是夏朝時期九州各地供奉的青銅鑄造的，有7.5噸（也有說6.66噸的。因為秦漢以前的計量單位不同）。當時的開採技術雖然說已經足夠產業化，我們現在都感慨古時候先進的技術，但是這只是對比同時期的而已，實際那時候的青銅產量不會很高。一旦是發生戰爭，而銅礦又被搶奪，那麼以青銅兵器為主的周朝很可能會面臨沒有兵器用的局面。九鼎雖然是國家的象徵，但比起無兵可用亡國的可能前面，一個青銅器算什麼呢？所以為了延續國家，將九鼎熔鍊為兵器也不是沒有可能。
結語
上述兩種可能之中，第一種九鼎再現世的可能都微乎其微，第二種是已經斷絕了我們的念想。作為傳說中的神物，我們後世之人自然是無比嚮往，所以大多人寧願相信九鼎沉入了山河之中，默默的守護九州大地，終究有那麼一天它會再度的現實，讓我們再度一睹它的風采。而九鼎問世的歷史意義也是非常重大的，據說九鼎上刻有各州的地理情況況、貢賦定數以及代表風景，這對於我們瞭解夏朝的社會情況是非常歷史信息，也能讓我們更深入的瞭解數千年前，古人開採、冶煉、鑄造大型青銅器的能力。越瞭解歷史，我們才能儘快知道人類的起源，才能知道人類需要往何處去，或許九鼎就是古人留給我們通向未來的秘鑰，所以希望有生之年能夠一睹九鼎的風貌。
