踏破璀璨的歷史長空，瞭望星輝裡斑駁的流光閃爍，千年的風霜，凍結了多少英雄傳說，那古今橫貫的天地長線，串聯著生命最初的力量，帶給人驚奇，帶給人追憶，那歷史的浩繁畫卷，是永不老去的心靈天宇!
現代人穿衣服可以很隨意，顏色隨便選，但是在古代，服裝的顏色往往與他的社會地位息息相關，不同身份等級的人只能穿該等級所允許的顏色。比如黃色，從唐到明，國家規定只有皇室才可以穿，官員和百姓禁止穿黃。清朝放開了些，但也僅限御前大臣、侍衛等都人才可以穿黃色官服，也就是影視劇中常見的黃馬褂。
國家對顏色的控制源自於古人的顏色信仰，它來源已久。《禮記》有云，“夏后氏尚黑,殷人尚白,周尚赤。”後來，這種顏色信仰與五行學說相結合，發展為五色說，也就是青、赤(紅)、黑、白、黃五種顏色，分別對應於木、火、水、金、土五種元素。這種五色五行說最終成為成為五德終始說的基礎。
因為五行說的影響，有了五色說，可是世上的顏色並不只有五種，所以便有了正色和間色之分。古人認為，青、赤、黃、黑、白五種顏色是天然存在的，也就是基本色，所以稱之為五正色。而綠、紅、碧、紫、騮黃五色是由五正色合成的，所以稱之為五間色。而且，更進一步地，這兩類顏色被劃分為貴、賤兩層，正色為尊為正統，間色為卑為非正統。這在《詩經》中就有反所映，《詩經·邶風·綠衣》：“綠兮衣兮，綠衣黃裡。心之憂矣，曷為其已。綠兮衣兮，綠衣黃裳。心之憂矣，曷為其亡。”
古代的衣服分衣和裳，上面所穿的叫衣，下面所穿的叫裳。一般而言，上衣穿正色，下衣穿間色。而在這首《綠衣》中，主人翁卻上衣穿綠色–這是間色，下裳穿黃色–這是正色，明顯不符合穿衣禮儀，所以一般認為這首詩是莊姜的傷感之作，感慨自己正妻的身份被小妾所顛覆。
可見，綠色作為間色的一種，從先秦以來就是低賤之色，不被世人所認可。當然我們也要說明一點，正色、間色的貴賤之分並不是一成不變的。
元朝建立後，國家明文規定，倡優、娼妓家男子必戴青巾，以作這類卑賤人家的標誌。《元典章·禮部服色》記載：“至元(忽必烈年號)五年，準中書省札，娼妓之家，家長並親屬男子，裹青巾。”《元史·順帝紀》：“禁倡優盛服，許男子裹青巾，婦女服紫衣，不許戴笠乘馬。”
倡優和娼妓起初並不相同，前者指從事歌舞戲曲表演的藝人，類似於現在的文工團，後者指的是從事色情服務的人。但是一來，藝人和妓女在元代都屬於賤民階層，都被人看不起。二來，倡優之中部分藝人被當做官妓，常常提供性服務，與一般的娼妓沒有區別。所以逐漸地，倡優和娼妓界限混淆，這種情形一直到民國都沒有變化，常常把戲子和婊子同稱。所以，倡優中的男藝人和娼妓家的男子親屬被同等對待，都要求頭裹青巾以表明身份。
大家可能注意到了，元代規定的是青巾，明朝卻變成了綠巾，為什麼會有這種變化呢?青色、綠色本來有正色、間色之分，但隨著統治者對青色的厭惡，以及青色、綠色的相近，所以綠色、青色逐漸被混淆，青巾、綠巾也跟著混為一談。因此，元初的趙孟頫在點評戲曲曲譜時就曾說道，“院本中有倡夫之詞，名曰‘綠巾詞’”。隨著國家法律的規定，綠頭巾成為倡優和娼妓的行業標配，男子裹綠頭巾，要麼家裡有人是娼妓，要麼自己是從事音樂或戲曲的，無論哪一種都很低賤。前一種自不用說了，當身份是後一種時，妻子也常常免不了被人玩弄。
這是因為身份低賤，倡優的妻子大多是同行，即便不是，也常常會淪為歌伎，而女藝人的身份就註定了她們會經常被人玩弄(這種情況現在也很常見)。這對男倡優而言，當然是巨大的羞辱。所以，明代以後，便有人把妻子有姦情稱之為給丈夫戴“綠頭巾”，成了一種挖苦、嘲諷的俗語。
清朝入關以後，一般人不再裹頭巾，改成了戴瓜皮帽子，這大概是由於男子的髮型改成了辮子的緣故。雖然頭巾沒有了，但類似的行為沒有斷絕，所以人們又從“綠頭巾”引申出“綠帽子”一詞，藉以表達同樣的含義。
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