2020年9月24日，纽约佳士得，「崇圣御宝-詹姆斯及玛丽莲·阿尔斯多夫珍藏」专场，一只来自中国唐朝的小兔子以40万美元成交，约合人民币280万！成为史上最贵的兔子，一时话题不断。
2020年9月24日，纽约佳士得，「崇圣御宝-詹姆斯及玛丽莲·阿尔斯多夫珍藏」专场，一只来自中国唐朝的小兔子
这只白兔，胎土洁白细腻，全身施透明白釉，白中微泛青，开片细密；造型丰满圆润，惹人喜爱，为典型唐代巩县窑作品。
唐朝 三彩骑马仕女俑 观复博物馆藏
巩县窑在今天河南巩县地区，为隋唐时期著名窑口，产品丰富，大名鼎鼎的唐三彩就出自这里。
大家都很熟悉兔子，它至少与人类相伴了数万年了。从以北京猿人为代表的旧石器时代，到以贾湖遗址为代表的新石器时代的遗址中，都发现有兔骨。
商代晚期 玉兔 1976年妇好墓出土 河南省博物院藏
我们在商朝的甲骨文上看到有关于捕兔子的记载。如在郭沫若的《卜辞同纂》收录的一片甲骨上写道：“丁亥卜，贞王田喜，往来亡灾，毕获鹿八、兔二、雏五……”。
同时在考古中也有兔形文物出现。比较具有说服力的就是河南安阳妇好墓出土的数件兔形玉器。
西周 兔尊 1992年曲沃县北赵村晋侯墓地M8号墓出土 山西省博物院藏
西周 立兔形尊 保利艺术博物馆藏
周朝是中国青铜铸造的巅峰，有着丰富动物造型的青铜器问世，这里面也包括兔形青铜器。如1992年山西考古发掘的青铜兔尊和保利艺术博物馆藏的青铜立兔形尊。
陕西绥德四十里铺汉画像石墓门楣西王母仙界图像局部 (拓本)
战汉时期已出现“玉兔捣药”的神话形象，这最早记录见于汉乐府《董逃行》：“玉兔长跪捣药蛤蟆丸，奉上陛下一玉盘，服此药可得神仙。”
山东滕州汉画像石西王母图像（拓本）
而且在汉代画像石上也能见到玉兔捣药的形象，一只或数者兔子拿着杵在捣药。这和明清时期的玉兔捣药几乎没有变化，可见从此时开始，这种已经成为固定形象流传下来。
此时期的兔子基本为野兔，到了汉朝已经出现驯养野兔了。《西京杂记》卷二：“梁孝王营宫室苑囿之乐，作曜华之宫，筑兔园。”
魏晋南北朝 青铜错金兔符 观复博物馆藏
虎符在古代军事上较为常见，作为百兽之王，虎为权力的象征。
古代也有兔符，唐张鷟 [zhuó]《朝野佥[qiān]载》：“ 以兔子为符瑞故也。”《瑞应图》记载：“赤兔大瑞，白兔中瑞。”而青铜器兔符刚做出来的颜色恰与赤色相近。《魏书·灵征志》也记载，唐太祖曾下诏在9次出现白兔的神山县建白兔观进行祭祀，并改兵符为银兔。可见兔符是和祥瑞有关的。观复博物馆珍藏的这件青铜错金兔符，也是一剖两半，两面错金篆文，是罕见的早期青铜兔符实物。
南北朝 红陶兔 观复博物馆藏
南北朝 青釉带钮兔 观复博物馆藏
汉代之后青铜器已不是主流。但陶瓷兔子的出现，让兔子摆脱了金石的严肃庄重气息，塑造出了温顺可爱的兔子形象。这些兔形文物可能为古人的陈设物或做席镇使用。这也不再像青铜兔那般只为贵族享用，兔子的艺术品走入寻常百姓家。
唐代 滑石兔 1956年西安市东郊韩森寨M45出土 陕西历史博物馆藏
唐代 汉白玉兔 观复博物馆藏
唐朝人性格奔放，浪漫气息浓厚，中秋节在这个时候附加了更多精彩故事，如吴刚伐桂、唐明皇夜游月宫、嫦娥奔月等。兔子的形象也极为丰富，出现在不同材质上。
这一时期也有大量与兔相关的诗句。如唐代诗人王建曾在《宫词》中有一首写到：“新秋白兔大于拳，红耳霜毛趁草眠。天子不教人射击，玉鞭遮到马蹄前。”从中可见对兔子充满怜爱之情；唐韩琮《春愁诗》有“金乌长飞玉兔走，青鬓长青古无有”；李白《把酒问月》有“白兔捣药秋复春，嫦娥孤栖与谁邻”等。
宋代 玉兔捣药 观复博物馆藏
宋代 瓜形兔纹双鱼鋬手金杯 观复博物馆藏
从宋代至明清，兔子的形象更为普遍。
元代 釉里红划花兔纹玉壶春瓶 故宫博物院藏
清代 “桂序昇平”年画《童子中秋祭兔爷》局部 中国国家博物馆藏
明、清两代以京津两地为代表的北方地区还流行在八月十五供奉、祭拜“兔儿爷”，也有称“兔神”、“彩兔儿”、“兔子王”的。明代《花王阁剩稿》序中记录：“京师中秋节，多以泥搏兔形，衣冠踞坐如人状，儿女祀而拜之。”这是现有关于兔儿爷较早的记录。
从人类最早的捕食，到驯养观赏，再到崇拜，兔文化越来越浓厚，成为中华传统文化中的重要一部分，如中秋文化、十二生肖文化等，都有兔的存在。
说了那么多历代兔子形象的文物，有个颇让人费解的现象，就是立兔相对卧兔文物较为少见。您觉得这是为什么呢？
