“先生之學說，或有時而可商。惟此獨立之精神，自由之思想，歷千萬祀，與天壤而同久，共三光而永光。” 這是陳寅恪對亦師友汪國維的評價。當年清華大學校長曹雲祥籌辦國學研究之時，聘請導師的條件異常嚴厲。
但對於王國維卻是畢恭畢敬，三跪九拜請來的，最終確定“四大導師”：王國維、梁啟超、趙元任和陳寅恪。那麼，王國維當年為什麼那麼牛呢？
1.王國維其人
王國維，字靜安，晚號觀堂，浙江海寧人。他曾任清宣統朝五品銜南書房行走，算是清朝遺老。當溥儀被馮玉祥逐出紫禁城後，他也就“失業”了。即使這樣，圍繞廢帝溥儀旁邊的遺老還在相互傾軋，獻媚爭寵，鬥爭異常激烈。
王國維一方面為了清靜和生計，另一方面當時國學院主任吳宓親自登門行三拜大禮，再加上在胡適勸說並用自己的小車來他拉清華大學“兜風”現地考察後，還不能答應。
雖清廷事實不存在了，但是王國維凡事都要請旨廢帝溥儀，在“面奉諭旨命就清華學校研究院之聘”後，才最終確定下來。那麼，王國維究竟是長得如何呢？看看同時代對他的評價，說他長得其貌不揚，那都算是客氣的了。
魯迅說他“老實到像火腿一般”，而胡適更是直言不諱說他 “人很醜，小辮子，樣子真難看，但光讀他的詩和詞，以為他是個風流才子呢” ！
2.王國維牛在哪
但俗話說得好，人不貌相，海水不可斗量。王國維雖是前清遺老，但是思想並不守舊。他曾留學日本，精通英、德、日、俄等多國文字，而他的《人間詞話》更是為我們熟悉，尤其是提倡治學的三重境界更是為我們耳熟能詳。
“古今之成大事業、大學問者，必經過三種之境界：昨夜西風凋碧樹。獨上高樓，望盡天涯路；衣帶漸寬終不悔，為伊消得人憔悴；眾裡尋他千百度，驀然回首，那人卻在，燈火闌珊處。”
他還是“美育”首創者，他是中國教育史上把德、智、美、體“四育”並舉的第一人。還有我們不甚熟悉的：他通過對甲骨文研究，使得中國文字可考的歷史一下子推前了近千年，他也因此成為“新史學的開山”和研究甲骨文的鼻祖。
而當時“瘋師”章太炎就說甲骨文是子虛烏有，這只是奸商以此來謀利手段罷了。當時，清華國學研究院也曾邀請他當導師，但他聽說王國維也去，就堅決不去了。
因為他根本不相信甲骨文之說；不來就算了，他還把聘書扔在地下用腳狠狠地踩，以示對此不屑。現在看來，這也是章太炎之憾事，也是清華的憾事，更是我們的憾事。
3.為何選擇自沉？
但何曾想到，1927年6月2日，一切如常，王國維卻縱身躍入昆明湖，僅留有“五十之年，只欠一死。經此世變，義無再辱”簡短遺言。那麼，他為什麼會突然選擇投湖自沉，歷來眾說紛紜。
有“殉清”說、 “逼債”說、“諫阻”說、“驚懼”說和“殉文化”說等，但從他最後的遺言來看，我們更相信“殉文化”說。這個說法，一方面根據他的遺言來斷定的，更是緣於陳寅恪對他亦師亦友的中肯評價：
“先生以一死見其獨立自由之意志，非所論於一人之恩怨，一姓之興亡。…先生之學說，或有時而可商。惟此獨立之精神，自由之思想，歷千萬祀，與天壤而同久，共三光而永光。”這種評價極為中肯，學說可以有商榷，但“獨立之精神，自由之思想”，已經正如陳寅恪所預言，已經永遠成為知識分子精神遵循。
現在看來，王國維就像是“尸諫”的方式來抗爭那個時代，那時蔣介石的北伐勢如破竹，很多名儒已經被殺了頭，讓王國維感覺到一個新的時代就要到來，而他不願受辱，死也要為代表的文化殉葬。
也正如陳寅恪所說：“凡一種文化，值此衰落之時，為此文化所化之人，必感苦痛，其表現此文化之程良愈宏，則其受之苦痛亦愈甚，迨既達極深之度，迨非出於自殺，為求一己之心安而義盡也。”
大師遠去再無大師，但是大師“獨立之精神，自由之思想”已經深入國人心中，歷久彌新，與日月同光。大師千古！！！
