詩經有云：關關雎鳩，在河之洲，窈窕淑女，君子好逑。
自古以來，窈窕淑女都是眾多男性夢寐以求的擇偶標準。愛美之心，人皆有之。古代女性在吸引男性方面，除了精通女工，當窗理雲鬢之外，服裝也是重要的籌碼。今天淺談中國古代漢族女性傳統服裝中的一種配飾-披帛。
“披帛”一詞雖然至晚唐五代時期才出現，馬縞的《中華古今注》中記載“......尋常宴參事，令披畫披帛，至今然矣。”然而這種形制的服飾從北朝女性服裝中已經出現，沿用至少至宋。明代以後逐漸消失。
北齊 校書圖
披帛是一條長條狀的巾子，搭在肩上，再纏繞於兩臂間，主要用作裝飾。材質一般用錦、緞、綾、莎、羅等製成，有紅、黃、紫等多種顏色。披帛分為兩種制式：一種幅面較寬，略短，長度大約為臀部以下，膝蓋以上，多為已婚女性佩戴；一種較窄，長度大約為臀部以下，接近或超過膝蓋，可達兩米多，多為未婚女性佩戴。
唐 內人雙陸圖
披帛的穿戴方法大約分為兩種形式，一種“V”字型，搭於後肩，再於身前交叉後，自然垂落；或一端置於裙褥，再搭於後肩，另一端置於身前交叉後自然垂落；一種“U”字型，披帛搭於後肩，再纏繞於兩臂上，兩端自然垂落。
唐 鄭仁泰墓陶俑
側面照
目前普遍認為，披帛大約起源於公元前三千年的古巴比倫時代，由西亞傳至我國。還有一種說法是由魏晉南北朝時的纖髾（shao）演變而來的。髾：古代婦女衣服上的裝飾，從圍裳中伸出來的飄帶（《史記·司馬相如傳》蜚纖垂髾） 。目前我國已發現的記錄可追溯到北朝，經隋至唐，逐漸流行，特別是開元盛世以後，長安作為世界經濟文化中心，在唐代女性中流行開來，晚唐至宋，披帛幾乎成了自信開放的大唐女性必不可少的服飾之一。歷代繪畫作品，文學作品、出土陶俑等都有體現，金元時期，隨著外族入侵，漢族文化受到破壞，明代以後，披帛在民間逐漸消失。
唐 宮樂圖
登封窯博物館 唐陶俑一組
歷代披帛的發展：繪畫中出現早期披帛的是，北齊楊子華《北齊校書圖》（美國波士頓美術館），其描繪的是北齊文宣帝高洋命樊遜等多位士大夫諸《五經》諸史的場景，旁邊有兩仕女分別著綠色、紅色披帛，搭於肩上，直垂地面。在唐鄭仁泰（曾任右武衛大將軍）墓中出土的女陶俑，其著淡黃色披帛，一端在裙內，一端繞於肩後，於臂間自然下垂。到了唐周昉《內人雙陸圖》（美國弗利爾美術館）中，描繪的是唐代貴族婦女遊戲的場景（雙陸：一種行棋的遊戲）。這幅畫面則表達得更清楚，披帛的穿戴形式也有所改變，圖中七位女性中，有四位女性身著披帛，搭於肩上後，又纏繞於兩臂上方，再自然垂落。在晚唐的《宮樂圖》中，嬪妃十人圍坐於大方桌前飲茶作樂，皆身著披帛，其穿戴形式雷同於《內人雙陸圖》，說明此時披帛十分盛行，而且穿戴形式也固定化。又見登封窯博物館藏品唐代陶俑一組，也是此類形象。
宋 秀櫳曉鏡圖
宋 浴嬰圖
宋 妝靚仕女圖
明 吹簫圖
明 秋風紈扇圖
登封窯博物館 明 紅綠彩瓷標本
在宋代的《秀櫳曉鏡圖》、《妝靚仕女圖》中可以看到，其延續了晚唐的制式和穿戴方法。宋《浴嬰圖》描繪的是普通女性為嬰孩沐浴的場景，仍見披帛形象。可見，晚唐到宋，披帛已經成為社會大眾化的女性服裝中的一部分。到了明代，仍然可見少許披帛形象，如唐寅的《秋風紈扇圖》、《吹簫圖》，在登封窯博物館一件明代紅綠彩標本中，也可見端倪。清代至後，消失殆盡。可見盛唐以前，披帛多出現於達官貴人或者名望富紳的服飾中，它的出現不僅反映當時社會的審美，也體現出主人的經濟基礎和社會地位。從地域上來說，處於政治、經濟、文化核心地區，披帛出現的頻率和規格越高，邊緣地區，逐漸次之。盛唐至宋以後，披帛逐漸平民化，成為普通女性服飾中的一部分，明代仍有出現，清代消失。
山西永樂殿 元 壁畫 朝元圖 舉笏太乙
七佛圖 供養菩薩 北京故宮博物院
披帛與宗教：宗教中也經常出現披帛形象，見於山西永樂殿西殿的元代壁畫《朝元圖》，朝元圖是道教諸神朝拜玉清元始天尊、上清靈寶道君、太清太上老君主神的場景。在壁畫局部《舉笏（hu）太乙》右側，可見一女性形象，著綠色披帛長度及地，朝拜主神。佛教中出現披帛的也有很多，在敦煌壁畫中，就有很多女供養人的形象。供養人：就是以香花、燈明、飲食等資養三寶為"供養"。分作財供養和法供養兩種，香花、飲食等物叫財供養;修行積德，利益眾生叫法供養。在佛教中，具備上述供養行為的人，稱為供養人。
哪吒形象
女媧造像
明 唐寅 嫦娥圖
護法善神 左
護法善神 右
神話故事中的披帛：披帛在神話故事中更被賦予神奇功能。人們熟知的“哪吒”，最早記載於元代“三教搜神演義”，哪吒的法寶“混天綾”就是披帛的形象。混天綾又稱紅綾、七尺混天綾等，相傳是女媧娘娘送給哪吒的寶物，可捆人捆物，甚至翻江倒海。宋元時，一尺合今31.68cm，七尺相當於兩米多，與披帛長度也吻合，顯然作者是按照未婚女性的角度來闡釋哪吒。人們熟知的嫦娥、女媧等皆有披帛裝飾。除此之外，門神作為凶神惡煞般的男人形象，竟也有披帛，可見不僅僅用作裝飾，還被賦予了法力，以及對魑魅魍魎的威懾嚇退功能。
當代黃楊木雕-仕女奉茶
披帛與審美：現實中披帛的出現不是為了實際用途，而是為了營造一種生動活潑、婀娜多姿的外形效果。中國男性對女性的審美很長一段時間都是以窈窕為標準，“楚王好細腰，宮中多餓死”，“纖纖細腰”、“弱柳扶風”等，很多文學作品都有此類描述。窈窕淑女，站立式披帛自然下垂，如柳枝春垂，走動時飄逸舒展，嫵媚動人。虛與實，動與靜，相得益彰，充分詮釋了歷代女性對美的追求和表達。
“清風穿袖散花絮，帛帶縛肩升紙鳶”。
