導讀
傳說從帝堯時代開始，每年到了雨季，中國就洪水氾濫，百姓流離。帝堯最早派鯀去治水。鯀修壩築堤，九年未成。到了帝舜時代，舜任命鯀的兒子禹代父治水。禹改變父親治水之策，以疏通河道為主，經過十三年的努力，治水終獲成功。
導河副圖《欽定書經圖說》﹝清﹞孫家鼐等.編
"大禹治水"的故事流傳千古，至今為國人所熟知。但大禹治水具體做了些什麼，可能多數人就不清楚了。而要把這些事情說清楚，可要費些功夫。
在《尚書.禹貢》中，記載了大禹治水的事蹟，後來司馬遷在著《史記》時，基本照搬了禹貢中的敘述。總結來說，大禹做過如下幾件大事：
- 道九山，開通了九條山路。
- 導九川，疏導了九條江河。
- 陂九澤，修築了九個湖泊的堤壩。
- 定九州，劃定了九個行政區域的範圍。
- 定高山大川，定下高山、大河的名稱。
就個人理解，開鑿山路的主要目的，自然也是為了治水。畢竟治水需要耗費大量的人力物力，如果連路都沒有，談何治水呢？我們都知道所有功勞中，以治理黃河為最，那麼黃河為什麼又經常氾濫呢？黃河及其支流流經黃土高原，因此黃河水中，攜帶了大量黃土高原的泥沙。當到了廣袤的下游平原地區，尤其是在河道較寬的地方，水流變緩，泥沙就都沉積下來。長年累積之下，河床就越來越高，就相當於堤壩變矮了，形成了地上河，所以很容易潰堤。
黃河地上河，圖片來源於網絡
所以在堯、舜時代，平原區域的人民就為了躲避洪水，只能搬到地勢較高的山上居住。“湯湯洪水滔天，浩浩懷山襄陵”就是對這時期洪水的貼切形容。 古代中國有“四瀆”，即河水、濟水、淮水、江水，這四條是當時中國最大的入海水系。那時“河”專指黃河，屬於專有名詞，不指代其它河流。淮水就是淮河，江水就是長江。
那麼濟水在哪裡呢？
今天，我們好像沒有聽說有一條叫“濟”的大河。其實現在黃河下游的入海河道，基本就是佔據了古濟水的河道，濟河就是如此消失的。不過，濟河的影響卻遺存至今，比如山東省會濟南之所以得名，就是因為在濟水之南。
四瀆：河、濟、淮、江
上圖可以看到，在大禹時代，黃河下游不同於今天的河道。當時，在今天的鄭州附近，黃河就轉而向北，之後沿著太行山東麓，過邢臺、衡水，在天津附近入海。黃河淤積太多泥沙，沖毀堤壩的話，會尋找地勢更低的地方作為新的河道。歷史上黃河曾多次改道，最北基本上就是大禹疏導的河道，也稱“禹河”，最南曾經奪淮入海。
黃河改道圖，圖片來源於網絡
推算大禹治水的時代，大約在公元前2100年左右，此後一直到公元前602年，一千多年的時間黃河沒有大的改道，可見當時的治理非常成功。
接下來，我們將依據古籍的記載，帶你去追尋大禹的足跡。而要說清楚禹跡所至，光靠文字是不可能的，為此筆者還為你精心準備了地圖。
道九山
現在我們就開始本次大禹治水之旅，道九山是我們的第一步。
一
開通了岍山（今陝西千陽縣）和岐山（今陝西岐山縣）的道路，到達荊山（此荊山為陝西省的荊山，在陝西省三原縣西北），越過黃河。
二
開通壺口山（黃河壺口瀑布）、雷首山（山西省中條山），到達太嶽山（霍太山）。
三
開通砥柱山（今河南三門峽市）、析城山（今山西陽城縣），到達王屋山（河南濟源市，濟水發源地）。
四
開通太行山、恆山（常山也就是恆山，為避諱漢文帝劉恆，漢代史書寫作常。此恆山在今河北保定市，不是北嶽恆山），到達碣石山（具體位置不詳，圖中標註的碣石位置為猜想），從這裡進入渤海。
導九山1-4圖，不同顏色箭頭分別代表以上4條線路
五
開通西傾山（今甘肅省南部）、朱圉山（今甘肅甘谷縣）、鳥鼠山（今甘肅渭源縣，渭河發源地），到達太華山（華山）。
道九山 第5圖
從地理位置看很明顯，第2,3,4條山路是為了治理黃河而開鑿的，而第1條和第5條是為了治理渭河流域開鑿的。
六
開通熊耳山（今河南盧氏縣，伊水源頭）、外方山（今河南省嵩山）、桐柏山（淮河發源地），到達負尾（陪尾山，泗水源頭）。這一條是為了治理淮河流域，兼具打開中原交通的功能。
七
開通嶓冢山（今陝西寧強縣）到達荊山（此荊山在湖北襄陽市、荊門市區域）。
八
開通內方山（今湖北鍾祥市）到達大別山。第7第8條是為了治理漢水開鑿，因為漢水是長江最大的支流。
道九山 第6-8圖
九
開通岷山的南面到達衡山（南嶽衡山）的道路，岷山是長江重要支流岷江的發源地，然後過九江（即洞庭湖，古九江區別於今天的九江），到達敷淺原（今江西九江市廬山附近）。
道九山 第9圖
這一條山路是為了治理長江中游而開鑿。 “開通山路”和“疏導江河”應該是同時進行的，不太可能花費幾年打通山路，然後再去治水。不然十三年的時間不可能完成這麼大工作量。或者是分批攻堅，一部分人負責開山，一部分人負責治水。也或者是雨季汛期的時候就去開山，等到枯水期再去疏導江河。
但即使這樣，僅從地圖上看，工作量還是驚人的，至於事實如何，就有待讀者自行判斷了。
導九川
說完了道九山，接下來講“導九川”。
一
疏導弱水（今流經青海、甘肅、內蒙的黑河，下段額濟納河）到合黎山（今甘肅張掖市），下游流到沙漠。
導九川 第1圖
二
疏導黑水到三危山，流入南海。關於三危山的說法莫衷一是，有人說三危山就是敦煌莫高窟所在的三危山（上圖位置），也有人說在鳥鼠山（渭水源頭，見於下圖）的西南方向也有一座三危山。所以“導黑水”沒有配圖，具體原因我們留到後邊說。
三
疏導黃河從積石山（今甘肅省南部）開始，到達龍門山（今山西河津市），再向南到達華山的北面，再向東到達砥柱山（今河南三門峽市），又向東到達孟津，又向東經過洛水與黃河會合的地方，到達大邳山（今河南浚縣），然後向北經過降水，到達大陸澤（今河北邢臺市）又向北，分成九條支流，再合成一條逆河，流進大海。
導九川 第3圖
四
從嶓冢山開始疏導漾水（漢水上游），向東流稱為漢水，又向東流稱為滄浪水（漢江下游），經過三澨（句澨、雍澨、薳澨，今湖北天門市附近。），到達大別山，向南流進長江，向東到達彭蠡澤（鄱陽湖），再向東稱為北江，流進大海。
導九川 第4圖
五
從岷山開始疏導長江，也就是今天的岷江。向東另外分出一條支流稱為沱江，又向東到達澧水，經過洞庭湖，到達東陵（今安徽九華山附近），再向東斜行向北與淮河會合，向東稱為中江，流進大海。長江由東陵向北匯入淮河的，很可能是一條支流，但具體是哪一條沒有查到相關資料。
導九川 第5圖
六
疏導沇水（濟水上游），向東流就稱為濟水，流入黃河，河水溢出成為滎澤（今河南滎陽市），又從陶丘（今山東菏澤市定陶區）的北面向東流，再向東到達荷澤，又向東北與汶水會合，再向東北流入大海。
導九川 第6圖
這裡有個疑點，從圖上箭頭示意的路線可以看到，濟水橫跨了黃河。如果真是這樣，濟水發源自濟源的王屋山，匯入黃河後又從黃河流出，那濟水算不算黃河的一條支流呢。關於這個問題，《中國歷史地圖集》中有兩種畫法，一種就像上邊說的。另一種就是濟水是源於旃然水，這樣就不用穿越黃河了。
戰國時期韓國、魏國曆史地圖中的濟水源頭
春秋時期鄭國、宋國、衛國曆史地圖中的濟水源頭
七
從桐柏山開始疏導淮河，向東與泗水、沂水會合，向東流進大海。
導九川 第7圖
八
從鳥鼠山開始疏導渭水，向東與灃水會合，又向東北與涇水會合，又向東經過漆沮水，流入黃河。
導九川 第8圖
九
從熊耳山開始疏導洛水，向東北與澗水、瀍水會合，又向東與伊水會合，又向東北流入黃河。
導九川 第9圖
陂九澤
在中國，湖泊多與大的水系連接，所以治河的同時也要治理湖泊。大禹給很多湖泊修築了堤壩，《史記》中一共記載了十個，羅列如下：
- 大陸澤（鉅鹿澤）：在今河北邢臺市，已消失。
- 菏澤：在今山東菏澤市，已消失。
- 雷夏澤（雷澤）：在今山東菏澤市，已消失。
- 大野澤（鉅野澤）：在今山東菏澤市鉅野縣，已消失。滎澤：在今河南滎陽市，已消失。
- 孟諸澤（明都澤）：在今河南商丘市，已消失。
- 彭蠡澤：今鄱陽湖及周邊。震澤（五湖）：今太湖及周邊。
- 雲夢澤（雲土澤和夢澤）：今洪湖、洞庭湖及周邊。
- 都野澤：在今甘肅武威市。
九澤分佈圖
此時，我們不禁要感嘆古人的偉大。十三年的時間，在歷史長河中僅是滄海一粟，但大禹卻帶領人們完成如此眾多且巨大的工程，即便放到現代都是一項艱鉅的任務。在當時技術落後、工具不發達的情況下，每一項都可以稱得上是超級工程。
定九州
在古代，常用九州指代中國，而九州有文字表述則是從大禹開始。我們先來看看九州地標圖，再看看《史記》中是如何記載九州的地理位置的。
禹貢九州圖
冀州
根據《史記》注說，冀州的範圍“東河之西，西河之東，南河之北”。上邊我們說過，古代河專指黃河，所謂的東河、西河、南河如下圖所指，冀州的邊界就確定了。
冀州邊界示意圖
兗州
“濟河惟兗州”也就是濟水和黃河之間的區域。
青州
“海岱惟青州”大海和泰山之間的區域叫青州。泰山古代又叫岱宗。
徐州
“海、岱及淮惟徐州”意思是徐州是大海、泰山、淮河之間圍起來的區域。
揚州
“淮海惟揚州”淮河和大海之間都叫揚州。
荊州
“荊及衡陽惟荊州”可以理解為從荊山一直到衡山的南面都是荊州。在大禹的時代，荊山至少有兩個。一個是陝西境內的荊山，也就是傳說大禹鑄造九鼎的地方。還有就是作為荊州和豫州分界地標的荊山，在今天湖北襄陽市境內。
豫州
“荊河惟豫州”荊山和黃河之間的區域是豫州。
梁州
“華陽、黑水惟梁州”華山南面到黑水是梁州。
雍州
“黑水、西河惟雍州”黑水和西河之間的區域是雍州。有些州的邊界是沒有明確說的，比如徐州和豫州之間，揚州和荊州之間，後世就多以山脈等地標作為分界來畫圖。
從大禹導九川，就說了疏導了黑水，這裡黑水又作為古梁州和雍州的西邊界，那麼如今的黑水在哪裡呢？《史記》記載，黑水流經三危山，最後流入南海。實際上，今天我們找不到這麼一條河，可以沿著青藏高原山麓往南流，最後一直流到南海。只有從地圖上再向西找，有流經中南半島到達南海的瀾滄江，還有最終流入印度洋的怒江。但目前還沒有證據佐證大禹開發過這些地區。
中國西南部大江示意所以我們也不妄加猜測，僅借用一張清代人畫的黑水圖。
導黑水圖 《欽定書經圖說》﹝清﹞孫家鼐等.編
再對比上圖，很明顯清代這張地圖上以怒江為“黑水”。
如果你想記住九州的大概區域劃分也很簡單，只需要有幾個地理座標。觀察最初一張“九州圖”可以發現其實“華山”才是最重要的座標，是四個州的座標原點。其次是泰山、荊山、黃河、濟水、淮河、大海。記住了這三座山，三條河，還有大海，九州就輕易的劃分出來了。
後世朝代雖然行政區域劃分改了，但是很多名稱也都延用了九州的名字。
定高山大川
命名高山大川，看起來沒什麼值得一提的，但其實也不然。就好比每個人都有名字，山川河流有統一的名字才不會造成交流混亂。比如我們上邊所說的漢水，古代上游叫漾水，中游叫沔水又叫漢水，再往下游又叫做襄水或者滄浪水。一條河的名字太多不免讓人困惑。
定下高山大川的名字還有一個附帶的好處，就是奠定了一條重要的城邑的命名規則。首先需要明確的是古代山的南面，水的北面古代稱為“陽”。主要是由於我們地處北半球，白天太陽直射的就是山的南面，以及河的北岸。
山南水北示意圖
比如襄陽，始建時一定在襄水以北。洛陽始建時在洛水以北，淮陰在淮河以南。衡陽在衡山以南，華陰在華山以北。另外類似濟源，意思是濟水之源。臨淄，意思是在淄水之畔。諸如此類，不勝枚舉。
最後，再說一下“五服”。這裡的五服不是指喪服制度的五服，而是指大禹時代制定的一種“貢賦”措施。即“甸服﹑侯服﹑綏服（賓服）﹑要服﹑荒服”。這種制度一直延續到周代，所以我們簡單瞭解一下。
“五服”圖 《欽定書經圖說》﹝清﹞孫家鼐等.編
以王城為中心，劃了五個區域，每個區域五百里的範圍。當然那時候的裡和現在的裡不同，據考證周代的一里約合現在一市裡的三分之二。根據到王城的遠近，分封的諸侯要盡不同的義務。簡單說，越近的義務就越大，遠的呢就稍微差一點。這也體現了當時的王權還是比較弱的，無法做到遠近要求一致。
周代所說的“邦內甸服，邦外侯服，侯衛賓服，夷蠻要服，戎翟荒服。”也就是這個意思。所謂“日祭，月祀，時享，歲貢，終王”，大意就是說：甸服區域的要每天來朝覲一次，侯服的每個月來一次，綏服（賓服）的每個季度來一次，要服的每年來一次，最遠的荒服一輩子來一次就可以了。
我們知道“大禹治水”是在帝舜的時代，而這時的首都據記載在平陽（山西臨汾市）或者蒲阪（山西永濟市），都在冀州範圍。“五服”名義上是來朝拜天子，祭祀神靈先祖，但你總不能空手來。所以後來很多戰爭發動的藉口就是“某某不祀”，就要征討你。因此，我們說“五服”除去政治意義，本質也是一種貢賦政策。
帝舜都城
至此，筆者就用這二十六張圖把大禹治水的故事講完了。“茫茫禹跡，劃為九州”，從此以後，“禹跡”就成了華夏大地的代名詞。
