【按】
《念樓學短》共有53組530篇國學經典原文及鍾叔河先生的【讀】&【曰】，委實值得珍藏細品，遂決定每讀完一組便記錄一下閱讀心得，與大家分享經典之美。
今天要分享的是《念樓學短》第十五組——《容齋隨筆》九篇。
一提到“學術隨筆”，似乎容易給人一種嚴肅、板正、高深、無趣之感，雖說是隨筆，也並不見得是隨手一揮而就的，相反，由於略顯專業的內容並非人人喜聞樂見，一般人都不敢輕易去讀什麼學術隨筆。
在讀《念樓學短》第十五組《容齋隨筆》之前，我也是從來沒有讀過學術隨筆的，更別提是古人寫的。這次無意中在鍾叔河先生的引導下品讀了宋代洪邁所撰的《容齋隨筆》中的九篇古代學術隨筆，才發覺原來學術隨筆也可以這般有味。
據360百科介紹：
《容齋隨筆》是南宋洪邁（1123~1202）著的史料筆記，被歷史學家公認為研究宋代歷史必讀之書。《容齋隨筆》與沈括的《夢溪筆談》、王應麟的《困學紀聞》，是宋代三大最有學術價值的筆記。
這部書內容範圍頗廣，資料甚富，包括經史百家、文學藝術、宋代掌故及人物評價諸方面內容。它對後世產生了較為深遠的影響，《四庫全書總目提要》推它為南宋筆記小說之冠。
可見，《容齋隨筆》早已頗負盛名，怪不得鍾叔河先生專列一組品讀。讀完《念樓學短》中選編的九篇隨筆，我的頭腦中就對《容齋隨筆》形成了“嚴謹八卦、大膽批判、辛辣諷刺”的十二字印象，可謂風味獨特。
01.嚴謹八卦
說起“八卦”一詞，總感覺就是捕風捉影、蜚短流長。特別是現在的狗仔隊在傳播明星八卦方面，更擅長這一套，不管真假，足夠吸引人的眼球就行。
其實自古至今，人類的獵奇心理都是一樣的。在古代，人們也對名人八卦感興趣，就連洪邁的《容齋隨筆》中就有不少名人八卦。不過，作為學術隨筆，洪邁“八卦”起名人來也是相當的嚴謹，絕對不是捕風捉影，而是有理有據。
比如，在《樂天侍兒》一篇中，洪邁就嚴謹地探討了白居易究竟有多少家姬的問題。眾所周知，“櫻桃樊素口，楊柳小蠻腰”，樊素和小蠻是白居易蓄養的最知名的歌舞伎。有些人認為白居易的家姬就只有樊素、小蠻二人，洪邁則認為，豈止二人，還有很多呢！依據嘛，就是白居易的一首《小庭亦有月》的詩中就提到了“菱角執笙簧，谷兒抹琵琶，紅綃信手舞，紫綃隨意歌”，光從名字來看，至少紅綃、紫綃是家姬了！
再如，在《李陵詩》一文中，洪邁又對坊間流傳的李陵和蘇武之間的詩歌往來進行了嚴謹的八卦，確切地說，這次是“闢謠”。李陵當年出征匈奴，因寡不敵眾投降，最終老死在匈奴。而蘇武當年出使匈奴被扣十幾年，誓死不降，最終重回漢地。《昭明文選》中選了李陵寫給蘇武的三首詩和蘇武的四首詩，認為這就是二人的“真跡”。但是，洪邁認為非也非也，理由有兩個：一是蘇武歸漢後住在長安（今西安），不可能“俯觀江漢流”（長江和漢水在南方）；二是李陵詩中“獨有盈觴酒，與子結綢繆”中的“盈”字明顯犯了漢惠帝的名諱（漢惠帝名盈），就算李陵人在匈奴也不敢犯這樣的錯。所以得出的結論是，這些詩都是後世同情李陵和蘇武的人假借二人之名寫的。
瞧瞧這八卦的水平和嚴謹的姿態，如今的狗仔隊怕是望塵莫及了。
02.大膽批判
陳寅恪先生在王國維的紀念碑銘中首先提出了以“獨立之精神，自由之思想”為追求的學術精神，被奉為研究學術的圭臬。其實，在古代的學術研究者中也不乏擅於獨立思考、敢於挑戰權威、不人云亦云的人。
洪邁在《容齋隨筆》中就大膽批判過一篇名家名作——韓愈的《送孟東野序》。
韓愈，唐宋八大家之一，中學時代的語文課本里學過他的《師說》和《勸學》，確實文采斐然，論證有力，是古代議論文的典範。孟東野就是寫下《遊子吟》的孟郊，《送孟東野序》是韓愈為孟郊去江南就任溧陽縣尉而作的一篇贈序，其核心思想就是替孟郊“善鳴”卻終生困頓的遭遇鳴不平，成語“不平則鳴”的出處就是此文。
我此前沒有讀過《送孟東野序》，不過在網上搜了一下各路名家對此文的評價，都是讚不絕口。如，金聖嘆就評價“只用一‘鳴’字跳躍到底，如龍之變化屈伸於天”。
儘管如此，洪邁卻對諸家讚譽表示不敢苟同。他認為《送孟東野序》裡面存在邏輯硬傷。因為韓愈先說不平則鳴，後又舉出堯舜時期的皋陶、大禹和夔，殷商時期的伊尹等盛世聖賢的例子，來說盛世才出“善鳴者”，這就自相矛盾了（盛世無不平，無不平何來鳴？）。
我看到金聖嘆的評價中最後還有一句話是“更不能以逐鱗逐爪觀之”，想必也是有意迴避了韓愈列舉盛世善鳴這一段的矛盾之語了。其實，如果有人能夠更大方一點指出來，再評論一句“瑕不掩瑜”，或許也不至於被洪邁批判了。
03.辛辣諷刺
讀了幾篇《容齋隨筆》之後，我發現洪邁的學術隨筆有一個共性，那就是擅於引經據典，發現新意。在讀別人的文章時提出自己的見解，有時言辭還挺犀利，諷刺意味濃厚。
比如，在《城狐社鼠》一文中，洪邁提到了“城狐社鼠”這個成語，本意是說“由於怕失火，城牆洞裡的狐狸，沒人用水去灌；土地廟裡的老鼠，沒人燒煙去燻”，可見它們的巢穴找對了地方，有了保護傘。洪邁讀漢代劉向的《說苑》，書中也記載了孟嘗君的門客提及“稷狐社鼠”，穀神祠裡的狐狸和土地廟裡的老鼠也沒人敢去燻灌，還是同樣的道理。
同樣是老鼠，有庇護沒庇護，命運完全不同。沒庇護的就是“過街老鼠人人喊打”，有庇護的就是“官倉老鼠大如鬥，見人開倉亦不走”，結果造成“健兒無糧百姓飢”，讓人無語問蒼天——“誰遣朝朝入君口”？
可見，保護傘著實可惡。鍾叔河先生也忍不住評論：
“城狐社鼠，歷朝歷代都會有的。鼠害再猖獗，拼著燒掉幾座土地廟，也可以滅掉幾窩……”
對於如何處置城狐社鼠，其意不言自明。
總之，作為古代學術隨筆的經典作品之一，洪邁的《容齋隨筆》讓我見識到了學術隨筆該有的精神和風骨，雖然本人無緣學術，至少以後若有機會再讀學術隨筆，也能略品味出一星半點的好歹滋味兒了。
