小蠻腰視界
杜甫的《石壕吏》，抒發了他憂國愛民的家國情懷。杜甫生長於大唐，親眼目睹了大唐由盛轉衰的全過程，經歷了安史之亂所帶給百姓的深重災難。
《石壕吏》所描寫的，正是這一歷史時期百姓的遭遇。在詩中，他以深刻犀利的筆觸，揭露了統治階級對勞動人民殘酷無情的欺壓。
杜甫雖然痛恨統治階級的昏庸和殘暴，但他依然為了大唐的安定和繁榮恪盡職守。杜甫的這種精神，是舊時代知識分子所共有的精神操守。
一，《石壕吏》原作。
暮投石壕村，有吏夜捉人。
老翁逾牆走，老婦出門看。
吏呼一何怒，婦啼一何苦。
聽婦前致詞，三男鄴城戍。
一男附書至，二男新戰死。
存者且偷生，死者長已矣。
室中更無人，惟有乳下孫。
有孫母未去，出入無完裙。
老嫗力雖衰，請從吏夜歸。
急應河陽役，猶得備晨炊。
夜久語聲絕，如聞泣幽咽。
天明登前途，獨與老翁別。
二，《石壕吏》，是杜甫以被貶之身踐行愛國之實，表達愛民之心的雙重表現。
唐肅宗乾元二年（759年），杜甫由左拾遺被貶為華州司功參軍。杜甫離開洛陽，經新安，石壕，潼關趕赴華州，《石壕吏》是他《三吏》中的一首，是根據自己的所見所聞書寫的寫實性詩作。
杜甫作《石壕吏》時，心情是相當複雜的，他因國家的災難而奔波勞頓，他為百姓的災難所痛心疾首。在詩中，他即沒有抒發自己的感受，也沒有夾雜任何的議論評判，以寫實性的藝術手法，再現了安史之亂所帶給勞苦大眾的深重災難。
杜甫即為國憂，更為民憂，他憂國於大廈將傾，憂民於難以為生。為國、為民、為家，他帶著被貶的憤恨，依然義無反顧，孤身歷險，曉行夜宿，只為恪盡職守；他目睹親聞百姓的災難卻無能為力，只能以手中之筆，壓抑著自己的情感，再現百姓水深火熱般的地獄生活。這無疑是對統治階級的昏庸無能，互相傾軋，爭權奪利所帶給人民深重災難的無情鞭撻。
在諸多的詩評中，人們所忽略的重要一點是，杜甫以被貶之身，依然在為國效力，“暮投石壕村”；他目睹百姓的災難，更加義無反顧，“天明登前程”。所以說，《石壕吏》是杜甫踐行愛國之實，表達愛民之心的雙重體現。
黃土情愫
杜甫著名的《石壕吏》抒發的是愛民還是愛國？何以見得？
（原創）杜甫的巜新安史》、《石壕吏》、《潼關吏》是著名的三吏，這首《石壕吏》便是其中之一。
這首詩是杜甫從興安去潼關經過石壕村，看到村裡一家人的悲慘遭遇。石壕村在河南省陝縣（現在叫什麼縣不清楚）東七十里。作者描寫了途經石壕村夜晚投宿住在這個村裡，所看到的情景。
這首詩首先點明瞭怎麼看到這個情景的，是因為"暮投石壕村"。看到什麼呢？"有吏夜捉人"。
接著作者描述了當時的情景："老翁踰牆走"，老頭子越過圍牆逃走了，老婆婆走出門來應付抓人的官吏。這個官吏"一何怒"，發出憤怒的聲音，老婆婆悲哀地哭訴："三個兒子都去鄴城當了兵，有一個兒子託人捎來書信說，有兩個兒子都已經在戰場中戰死，我們還活著的人是湊合著過日子，生活也是艱難無望的，死了的已經永遠死去了，不可復活。家中沒有什麼人了，只剩下一個還在吃奶的孫子。孫子的媽媽倒是沒有去當兵，但是出門沒有一條完整的裙子。我這個老婆婆氣力雖然衰竭，願意跟著你們，到河陽去服役，我去了還能夠給部隊戰士當炊事員”。
老婆婆說完後，在這更深人靜時，只聽到抽泣的聲音。到天亮時老嫗跟老翁告別後就走了。
通過杜甫這首《石壕吏》，作者用自描的手法，形象地再現了縣吏深夜抓丁的殘暴。一家三個兒子都被徵去當兵，其中兩個已經戰死，老頭子看見抓兵的來了聞風而逃，老婆婆便被抓走。通過這一家人的悲慘遭遇，以及官吏抓人的兇惡和殘暴的刻畫，反映了"安史之亂"給人民造成的深重災難。戰爭殘酷到抓兵不論男女老少的程度。
這首詩表現了戰亂給人民造成的深重災難。作者對戰亂中的人民寄予了深深地同情。說是"愛"也未嘗不可！同時，作者對"安史之亂"也深惡痛絕。從側面也希望國家不再動亂，人民才能安居樂業的思想。
高樓避愁
題主問的是具體到《石壕吏》這篇五言詩中作者杜甫抒發的情感，那麼我認為它主要體現的是——愛民的情感。
人民和國家不是對立的，人民是國家的組成部分。在安史之亂那個“國將不國”的特殊歷史階段，代表國家的統治階級為了自己的利益，置人民的生死於不顧，“國”實在已經算不上什麼“國”了。
下面我談一下理由，就先從《石壕吏》所屬的三吏三別組詩開始吧！
三吏三別組詩的總體特點。
三吏三別都作於安史之亂中的公元759年。從洛陽到他正任職的華州（公元758年被肅宗派到華州作司功參軍）的路上，他一路經過新安、石壕、潼關，滿目都是老翁老嫗、征夫怨婦扭曲痛苦的面容。杜甫把自己所見所聞、親身體驗化作三吏三別組詩，忠實的記錄了當時的社會現狀。這六首詩既描寫了人民的苦難，也表達了作者內心的矛盾和無法排解的痛苦。
國家受外族的侵略，不反抗不能救國家的危難，要反抗就需要人民參軍抗敵。但是統治階級的無度役使，使人民在飽受外族凌辱的基礎上又加上了自己國家的內部摧殘，可謂雪上添霜，不得聊生。
三吏三別中其它詩和《石壕吏》的不同。
他愛國，他擁護朝廷。但正是這個朝廷，和平時剝削人民，國難時不僅救不了人民，還四處搜刮物資，泯滅人性的奴役人民。所以，在《石壕吏》中他已經做不到再為統治階級遮遮掩掩了，實實在在的揭露和痛斥了出來。
我們來看《新安吏》中的這一段：
“就糧近故壘，練卒依舊京。掘壕不到水，牧馬役亦輕。況乃王師順，撫養甚分明。送行勿泣血，僕射如父兄。”
前面杜甫描寫的新安因為人少，成年丁壯不夠數，就徵用了一批孩子。但是我們引用的這一小節，就是杜甫在為這件事的殘酷開脫：屯軍只在很近的洛陽，工作不是很重，王師對於士兵很體恤，大將軍郭子儀就像父兄一樣友善……
在《新婚別》中，新婚的妻子痛苦的別離丈夫時，還不忘勉勵他：“毋為新婚念，努力事戎行”。
他想的很周到，他極愛人民又愛國家，他要為雙方說話。
同樣的情況在《石壕吏》之外的幾篇中都有所體現，我們就不去一一舉例了。
總體上，他總是在綜合的考量眼前的一切。努力平衡著人民和國家利益在此時體現出矛盾。
然而，《石壕吏》終於失去了這個平衡……
《石壕吏》不再為統治階級找任何開脫的理由。
九年義務教育普及了《石壕吏》，中國人幾乎人盡能誦。如果能你可以，咱們就開始背誦吧：暮投石壕村，有吏夜捉人……
在親眼目睹了官府差吏的殘酷和老婦一家悽慘的現狀後，杜甫終於什麼也沒有辯解。對於統治階級，他實在是無語了。
誠然，杜甫的一生是憂國憂民、愛國愛民的。但是，《石壕吏》卻比較特殊，它通過對於客觀現實的忠實記錄，強烈的表明了自己對於身處水深火熱中的底層人民的同情，和對於統治階級殘忍役使人民的失望。這一次，他沒再為統治階級找理由，只表明了愛民的情感……
