什么是道家的“化境”？
“道藏万物”“万法归一”，包括“琴棋书画”任何一事修炼到极致都会感悟到“道”的存在，“剑仙”“棋圣”“的称号即是赋予这一类人。练内功，武功也能悟到其中的“道”。对道的理解也能帮助你更好的练习武功，练武功也能帮助你更好的理解道。互动互补的关系。所有的事情都是如此，所有的事情都有“化境”
“读书读到乐处 观物观入化境”
我们观物的能力也有化境，思考问题的能力也有化境，做事的能力也有化境呢？
有的人观察一件事物，观察一件事情，一眼就能看穿、看透事情的本质，提出的解决方案直达病根，药到病除。我觉得这应该也是需要人������ 化境的功力的。
比如“山水”二字，你怎么看山水，就知道你有什么样的境界！
“山不在高有仙则名，水不在深有龙则灵。”
问君能有几多愁，恰似一江春水向东流。
山重水复疑无路，柳暗花明又一村。
窗含西岭千秋雪，门泊东吴万里船。
”赤壁之战”水面偏能用火攻。
无颜面对江东父老。
山舞银蛇，原驰蜡象。
宁留千滴汗，不坏一粒粮。
《艮卦》艮：艮其背，不获其身；行其庭，不见其人。
（艮其背，是指离得你很近。行其庭是指大环境把你包围了。丰厚的利益，好处来找你，但它所要求你做的与你的目标，你的道德标准之类的不一致，行其庭，不见其人。庭院里都是这种人，大环境都是这种和你理想，道德标准相违背的人，但跟着他们能给你丰厚回报的人；不见其人，出淤泥而不染，身在其中，但不跟他们同流合污。素书：乱政无善人，危国无贤人。大环境不利你，但也要坚守本份。
《坎卦》习坎：有孚，维心，亨，行有尚。
坎者，险也，陷也。习坎者，通险也，卦德上坎险，下坎险，由此险而达彼险，险而能通，故谓习坎。
有孚就是心中有诚信，有信仰，坚信这些险只是暂时的困难是走向成功的阶梯，一步一个脚印的克服困难。
维心亨，人生中正因为有险才能把心守住，维持。众志成城。如果你一生没有任何险，那你的心必定是一盘散沙，不知自己来自哪里，去向何处。
行有尚，因为有险有困难，我们依然要去做它，不挑肥拣瘦，挑三拣四，嫌贫爱富。为了一个目标不离不弃，这样你的行为才能算得上是高尚。
诸葛亮北伐，因街亭是军事要地，派马谡镇守。马谡号称自幼熟读兵书，熟知兵法的精妙，不听副将王平的劝阻，将人马驻扎在山上，居高临下，以一当十。司马懿带兵来攻时，围而不攻，将马谡困在山上，断其水源（水），最后并放火烧山，令马谡军队不战自乱，因此丢失了街亭。
同样的一座山，马谡对这座山的理解，和司马懿对这座山的理解，境界远远不在一个档次。
同样的东西，境界到了，稍微改一下，一山一水皆是你登天之梯，一草一木是你致胜的法宝。就跟那些顶级杀手任何东西都可以当做武器，任何东西都可以提高自己的武功。甚至无招胜有招，杀人于无形。（例借刀杀人，反间计等）
“境界”在《易经》中和“”卦辞”“象”的功能作用一样。看卦的卦辞，象曰，就能看出作者的境界。
