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《楞嚴經》也講心跟目，眼睛的作用。我們腦神經也好、心也好，一動念，第一個最厲害的，拿軍隊來講"尖兵"，前鋒的部隊，尖兵最厲害就是眼睛動了。不動，像你們的眼睛打坐起來，開眼也好、閉眼也好都很低視向下面看的，眼珠子不對,下沉一片無明中，而且心思更亂。換句話說這個姿態，閉到眼睛，眼睛好像向下面看的那樣，就是後腦的視覺神經跟著向下拉，影響了大腦，反是不得安詳、不得清淨。所以你開眼也好、閉眼也好，眼睛眼珠子平視，閉著眼皮沒有關係，你眼珠子也是平視,平平的不向上的也不低下來，然後眼皮閉到，眼珠子擺正，不低下來、不向下，你自己體會一下，不向上、平正的。然後也忘記了眼睛不看了，眼皮也關起來了，這個腦子也好了，心也清淨了。如果眼珠子擺不好，低沉，向下看不對，向上看也不對。擺正了，也不斜，左右不看，然後擺正眼皮子一關，閉攏來，眼珠子還是向前面看，然後不看了。嘿嘿，你們說不看了，都看了，看什麼？眼皮子看了。眼皮子蓋到是看不到外面的現象，但是看到眼皮裡面模模糊糊的光影。你以為眼皮閉著，自己清醒的時候沒有看，看啊！看前面一片模模糊糊的光影。這個就不是眼球的作用囉，這是後腦視覺神經的反映。好！你就利用前面，所以大家眼鏡，戴眼鏡的最好是拿掉，拿掉了以後，你懂得這個法門，慢慢眼睛將來會好起來。
我再講一道啊，眼皮閉著，眼珠子擺正，不低視，也不上望，就平平的，眼珠子擺正眼皮閉著了，定住，這個“定”不是打坐的定，就是把眼球眼珠子定住，正的，然後不看了，當然沒有看，眼皮一直關起來。但是你不看嘛？真的看到前面白茫茫的，或者夜裡是黑洞洞的，你在看啊。不過大家不曉得看這個，這個你們學佛的注意，就是…尤其你佛學院的這些，教務長啊，了法、誠信，信不信啊，了不了啊，都不知道的，名字好聽，這個就是十六特勝裡頭--內觀色，反轉來看自己內視。不是眼球反過來，意識看到了，前面白茫茫一片，還不是在看。所以《楞嚴經》上佛問阿難，瞎子有沒有看啊？阿難說，瞎子當然不會看了，怎麼知道？佛說，你錯了怎麼不會看，瞎子看不到外面的色相，但是能看之性是看到裡面黑洞洞的模糊的一片，這個就是生理內在的有相的光明，你定在這個光明上，就是內觀色。在道家呢，這樣修，就是煉神，神光就定住了。所以有位溫州居士叫薛國堯寫信問我，他大概學過密宗，密宗有個法門“看光”，兩個名稱，一個是託噶，看外色光，一個是徹切，看內色的光。在密宗是不得了啊，無上大法。我們當年不曉得磕了多少頭，拿了多少紅包，供養哈達一大堆，認為還…東選西選，了不起才傳一個法，等傳給我了以後，我覺得…哎！不過如此我早知道了。
所以託噶、徹切、看光，以中文翻譯來講，不是眼睛去看。剛才我告訴你，眼睛一閉，你看你們看到了沒有？沒有看到，看到了，裡面模糊一片光中，然後你眼珠子不動，就在自己內在的迷迷糊糊一片光中上，安然入定不是很舒服嗎？這就是內觀。佛法沒有來密宗還沒有來，中國古代有沒有呢？我們自己固有文化，幾千年以前就有了，大家忘了本啊不知道啊，中國文化叫什麼？內視，內在的內，看東西視線的視，內視。所以道家“內視”之術這個法門，可以長生不老，煉神。但是，懂了這些還是方法，用這個方法入手入門，好極了。
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