又是一個深秋，一場秋雨一場涼，讓人不覺有幾分寒意。颯颯秋風過，打破了秋夜的寂靜，窗外的大樹被吹得沙沙作響，這時，我想起了歐陽修的《秋聲賦》，重新感受秋天那厚重的氣息，傾聽來自內心深處遙遠的絕響。
《秋聲賦》是北宋文學家歐陽修的名作，是一篇借景抒情的賦體散文，入選了清代吳楚材的《古文觀止》，現行的高中語文教材中也有這篇辭賦。
但是，歷來評論者對《秋聲賦》褒貶不一，有人認為這篇辭賦具有很高的文學價值和思想價值，也有人認為它只是歐陽修對自己仕途坎坷的喟嘆，思想過於消沉，表現的是一種養生全命的悲觀思想。
總之，人們對這篇辭賦的藝術性是肯定的，但是對其思想性卻有很大分歧。
這篇辭賦寫於北宋嘉佑四年（1059年），當時歐陽修53歲，他所倡導的文學革新運動得到了發展，並且官拜樞密副使兼翰林侍讀，無論是在文壇還是在官場上，都是他一生中輝煌的時期。
縱觀歐陽修的一生，他經歷了慶曆新政的失敗，也多次因仗義執言屢遭貶謫，但是他始終沒有放棄自己的理想，以一種積極的心態去面對人生。
所以，僅僅以個人仕途的挫折來評價這篇辭賦，就沒有把握到其精髓。應該說，《秋聲賦》之所以能傳誦至今的根本原因，是因為它抒發了對秋天深沉的體悟，深深觸動了那一顆顆敏感的心靈。
每到秋天，落葉紛飛，萬物凋零，看到秋天的蕭瑟景色，善感的文人就會有種悲傷之感，再聯繫到自己的身世、際遇、親友等等，就會有無盡的感慨。
因此，古往今來，悲秋的詩文數不勝數。杜甫說：“萬里悲秋常作客，百年多病獨登臺。”柳永說：“多情自古傷離別，更那堪冷落清秋節。”而歐陽修則更勝一籌，僅僅從秋天的聲音中，就彷彿聆聽到了一種來大自然的召喚，讓他的內心充滿悸動，引發出無數的聯想。
萬籟寂靜的秋夜，歐陽修在家中讀書，忽然一陣聲音打破了夜晚的寧靜，在不知不覺中，有一種神奇的力量進入他的世界。聲音初聽像是風雨聲，再聽像是波濤洶湧，又像金戈鐵馬。
歐陽修將聲音做了兩個比喻，一個是自然之聲，另一個人造之聲。但究竟是什麼聲音，他卻不能確定，於是問童子。
可是，童子卻沒有感受到，只是簡單地認為是樹林傳來了聲音。同時，歐陽修沒有點明到底是什麼聲音，讓人對秋聲產生了一種神秘與敬畏之感，更加發人深思，這也是作者高超的表現手法。
在大自然面前，人是無比渺小的，如同海德格爾所說，地球在整個宇宙中都只是一粒沙子，人只是沙子上的爬行者，在偶然的機會里發現了知識。
我們在感慨蜉蝣朝生暮死的時候，卻沒有想到，人雖然貴為萬物之靈，但是生命也不過短短几十年，取一個更長的時間段來看，在歷史的長河中，人和蜉蝣沒有任何區別。
所以，莊子會說：“人生天地之間，若白駒過隙，忽然而已。”李白也感嘆道：“夫天地者，萬物之逆旅；光陰者，百代之過客。”
總有一天，槁木一般的皺紋會悄悄爬上曾經青春美麗的臉龐，那如雪的白髮也會替代 曾經烏黑的秀髮。
既然生命如同曇花一現，這短暫有限的一生，我們該如何度過？
歐陽修說“百感憂其心，萬事勞其形”是我們一般人對待生命的態度，每天為了一點點利益和虛榮殫精竭慮，既把自己搞得焦頭爛額，也將別人折磨得痛苦不堪。
接著，歐陽修說：“念誰為之戕賊，亦何恨乎秋聲！”難道是秋聲在折磨人嗎？不，其實我們過於勞碌，自己在戕害自己，為什麼要怨恨秋聲呢？世間並沒有什麼東西屬於你，最終都要塵歸塵土歸土，當我們學會放下許多無謂的爭鬥，人生就能快樂很多。顯然，歐陽修並非是一味地悲秋，而是在秋的聲音中，找到了生命的意義。
結尾一句話，更加發人深思。童子聽完歐陽修的一番大論，卻一片茫然，沉沉睡去，只有唧唧的秋蟲彷彿在應答他。從中可見，飽經世事滄桑的歐陽修和稚氣未脫的童子，對事物的認知是完全不同的，他們的內心世界顯然不在一個頻率，無法產生共鳴。
《秋聲賦》的結句看似沒有太大意義，卻讓人掩卷沉思良久，其中暗含的是歐公一種深深的孤獨。
智者總是孤獨的。就像周國平所說，孤獨有兩種，一種是靈魂尋找自己的來源和歸宿而不可得，是一種形而上的、哲學性質的孤獨；另一種是在人世間找不到可陪伴的旅伴，是一種形而下的、社會性的孤獨。
歐陽修就是第一種智者的孤獨，他在秋聲中體悟到了生命的真義，卻無法得到共鳴，是一種來自靈魂深處最深刻的孤獨。
讀懂了歐陽修的孤獨，也就讀懂了秋聲的內涵。
總之，歐陽修從秋聲的思索轉向對人世的思索，遠遠超出了他個人自身的命運沉浮的感慨，而轉向是對生命的終極關懷。雖然這種思索會讓人痛苦，但是比起淺薄的樂觀主義，卻能給人帶來更大的勇氣和智慧。
