唐宋八大家指的是唐代的韓愈、柳宗元和宋代的蘇洵、蘇軾、蘇轍、歐陽修、王安石、曾鞏八人。
其中韓愈、柳宗元是唐代古文運動的領袖，歐陽修、蘇洵、蘇軾、蘇轍四人是宋代古文運動的核心人物。王安石、曾鞏是臨川文學的代表人物。古文運動是指唐代中期以及宋朝提倡古文、反對駢文為特點的文體改革運動。因涉及文學的思想內容，所以兼有思想運動和社會運動的性質。 “古文”這一概念由韓愈最先提出。 他把六朝以來講求聲律及辭藻、 排偶的駢文視為俗下文字，認為自己的散文繼承了兩漢文章的傳統，所以稱“古文”。韓愈提倡古文，目的在於恢復古代的儒學道統，將改革文風與復興儒學變為相輔相成的運動。在提倡古文時，進一步強調要以文明道。除唐代的韓愈、柳宗元外，宋代的歐陽修、王安石、曾鞏、蘇洵、蘇軾、蘇轍等人也是其中的代表。
韓愈，字退之，官至吏部侍郎，諡文，世稱韓吏部，韓文公，自稱郡望昌黎，世稱韓昌黎。唐代古文運動倡導者，唐宋八大家之首。與柳宗元並稱“韓柳”。主要作品為《師說》、《馬說》、《原毀》、《進學解》、《祭十二郎文》等，結為《昌黎先生集》。他主張恢復先秦兩漢散文傳統，摒棄南北朝以來的駢體文，主張文章內容的充實，並“唯陳言之務去”。在詩歌創作上主張“以文為詩”，力求新奇。
韓愈
柳宗元，字子厚，他的散文中最有特色的是描寫山水的遊記，他的詩文與韓愈齊名，人稱韓柳。柳宗元在永州當官時寫了《永州八記》，其中《小石潭記》最著名，一直為人們傳誦。
歐陽修，字永叔，號醉翁，六一居士，諡文忠。北宋文壇領袖，“唐宋八大家”之一。主要作品為與宋祁合修《新唐書》，獨撰《新五代史》(《伶官傳序》出於此)。有《醉翁亭記》、《秋聲賦》、《六一詞》等，結為《歐陽文忠集》。《六一詩話》是我國第一部詩話。
蘇洵，字明允，自號老泉，漢族，眉州眉山(今屬四川眉山)人。北宋文學家，與其子蘇軾、蘇轍並以文學著稱於世，世稱“三蘇”，均被列入“唐宋八大家”。蘇洵擅長於散文，尤其擅長政論，議論明暢，筆勢雄健，著有《嘉祐集》二十卷，及《諡法》三卷，均與《宋史本傳》並傳於世。
蘇軾，字子瞻，號東坡居士。溢文忠。“唐宋八大家”之一，在書法上與蔡囊、黃庭堅、米蒂並稱“宋四家”。主要作品為《赤壁賦》、《石鐘山記》、《題西林壁》、《水調歌頭》、《念奴嬌》等，結為《東坡文集》。宋代最偉大的文人。能“出新意於法度之中，寄妙理於豪放之外”。開創了豪放詞派。與韓愈並譽為“韓潮蘇海”。
蘇軾
蘇轍，字子由，一字同叔，晚號潁濱遺老，漢族，眉州眉山(今屬四川)人，北宋文學家、詩人、宰相，唐宋八大家之一。蘇轍與父親蘇洵、兄長蘇軾齊名，合稱三蘇。著有《欒城集》等。
王安石，字介甫，號半山，漢族，臨川(今江西撫州市臨川區)人，北宋著名的思想家、政治家、文學家、改革家。王安石在文學中具有突出成就。其散文論點鮮明、邏輯嚴密，有很強的說服力，充分發揮了古文的實際功用;短文簡潔峻切、短小精悍，名列“唐宋八大家”。其詩“學杜得其瘦硬”，擅長於說理與修辭，晚年詩風含蓄深沉、深婉不迫，以丰神遠韻的風格在北宋詩壇自成一家，世稱“王荊公體”。有《王臨川集》、《臨川集拾遺》等存世。
王安石
曾鞏，字子固，建昌南豐(今江西南豐)人，漢族江右民系，北宋散文家，被譽為“唐宋八大家”之一。
答題測試
關於唐宋八大家，下列表述不正確的是：
A. 提倡駢文，反對散文
B. 除韓愈、柳宗元外，其餘都是北宋人
C. 《永州八記》的作者是唐宋八大家之一
D. 唐宋八大家是唐宋古文運動的中心人物
【答案】A。解析：唐朝安史之亂後，國勢衰落，藩鎮割據，宦官弄權，由韓愈、柳宗元提倡古文、反對駢文的一次文風、文體、文學語言的革新運動，是在“復古”的口號下，主要對文風、文體和文學語言的一場文學革命，與歐洲的文藝復興相似。其內容主要是復興儒學，其形式就是反對駢文，提倡古文。所謂“駢文”，是指六朝以來講究排偶、辭藻、音律、典故的文體。
上一期常識備考內容：早期人類與文化和夏商考點
