人生如棋，世人皆是棋子，在國家這個龐大機器面前，流年裡的任何人任何組織所扮演的無非是可有可無的一個小部件罷了，有形的智計驚覺於世，更多的是不為人知的謀略默默的為其所驅動。有人的地方就有謀略，謀國，謀名，謀身，人生在世無非就是一個過程，領略歲月長河的滄桑變化，感受人生無盡的未知。要想懂得真正的人生，怎可盡其一世茫然不知其謀。
謀劃卷第九
1，上不謀臣，下或不治；下不謀上，其身難晉；臣不謀僚，敵者勿去。官無恆友，禍存斯虛，勢之所然，智者弗怠焉。料敵以遠，須謀於今；去賊以盡，其謀無忌。欺君為大，加諸罪無可免；枉法不容，縱其為禍方懲。
譯文；君主不用計謀統御臣子，有的下屬就無法治理；下屬不用計謀對君主，他們自身的官職就難以晉升；官員不用計謀對付同僚，他的敵人不能剷除。官場上沒有永遠的朋友，禍患常在片刻之間，這是形勢的必然，有智能的人對此不能鬆懈。預料敵人能達到遠處，必須要在今天謀劃；剷除賊人要達到全殲，他的謀劃就不能有所忌諱。欺騙君主是大罪，把這個罪名強加在別人身上他就不能倖免；破壞法律不能寬容，放縱他以致出生禍亂才加以懲罰。（不要單純的認為靠自己的仁德就真的可以統御下屬，說到靠仁德統領下屬有些人會想到劉備，都說劉備仁義殊不知其實有時候所謂的仁義也只是謀略的一種手段罷了，因為劉備很清楚無論文治武功他和曹操都不是一個級別的。東漢末年，呂布以三姓家奴為人所不齒，而劉備先後投靠多個諸侯，在古代一個真正仁義的人是不會這麼做的，所以說，仁義只是劉備的一種手段，他必須仁義，這是他的立根之本，如果他放棄了他還能拿什麼跟曹阿滿鬥，下屬又憑什麼跟他混，曹操靠權謀劉備靠“仁義”，世人的喜好認知不同，追求的手段和選擇也會不同，無論哪方面只有把它做到極致，給人一個信服的理由，才會有人跟隨。 何謂捧殺，要想讓一個人摔死最好的方法是先把他引到高處，再把他從高處推下，或者說指引他讓其不小心失足跌落。厭惡一個人想處罰他最好的辦法就是放任他的放縱，對其推波助瀾，讓其在放縱之路上越走越遠而不自知，然後你可以盡情欣賞他的自我毀滅之路。）
2，上謀臣以勢，勢不濟者以術。下謀上以術，術有窮者以力。臣謀以智，智無及者以害。事貴密焉，不密禍己；行貴速焉，緩則人先。其功反罪，彌消其根；其言設繆，益增人厭。行之不輟，不亦無敵乎？
譯文；君主憑藉權勢謀劃臣子，勢力衰弱的時候要依靠權術。下屬依靠權術謀劃君主，權術窮盡的時候就憑藉實力。臣子用智計謀劃同僚，智計達不到的時候就用傷害。事情貴在保守秘密，不能保守秘密，就禍及自身；行動貴在迅速快捷，緩慢拖拉就讓別人佔了先機。設定一個荒謬的說法誣指是他說的，這最能增加人們的厭惡。謀劃行為不停止，不是沒有敵手了嗎？（說到謀略最關鍵的是兩字，快和深，何謂快，智計先機很重要，在其還沒反應過來之時以迅雷之勢對其掩殺，爭取一招得手。所謂深，謀劃之事一定要藏好，不要讓人發覺，計謀最忌諱的就是你還沒行動卻已經敗露，這樣的計謀不但很難成功還很可能會你帶來禍患。計謀似流沙似沼澤，表面平淡無奇可實際深不可測，一旦敵人踩下便會被其一股無形之力所牽引，深陷其中令其無法自拔。）
下一卷；問罪卷
