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人生如覺，人死如夢。夢中唸佛的人，臨死自然不亂。
善導大師：長跪唸佛
唐代善導大師，蓮宗二祖也。因見道綽禪師淨土九品道場，喜曰：“此真入佛津要，修餘行業，迂僻難成，唯此法門，速超生死。”於是，精勤禮念。旋至京師（今西安），激發四眾。
每入室長跪唸佛，非力竭不休。雖寒冬亦須流汗，以表至誠。常唸佛一聲，有一光明從其口出，十至百千，光亦如之，人皆能見。出則演說淨土法門，無暫時不為利生事。三十餘年，未嘗睡眠，除沐浴外，從不脫衣，護持戒品，纖毫不犯，絕意名利，離諸戲笑。每自獨行，不與人共，恐談世事，妨修道業。
三衣瓶缽，躬自持洗，好食供眾，粗惡自奉，乳酪醍醐，皆不飲啖。所有襯施，用寫阿彌陀經十餘萬卷，畫西方聖境三百餘壁，修營塔寺，然燈續明，終歲不絕。道俗從化者眾，有誦彌陀經十萬至五十萬遍，日課佛名一萬至十萬者，其間得三昧，生淨土者，不可勝紀。（預知時至）忽謂人曰：“此身可厭，吾將西歸。”乃登寺前柳樹，向西祝曰：“願佛接我，菩薩助我，令我不失正念，得生安養。”端身立化。——《佛祖統紀》
按：善導大師，系阿彌陀佛化身，為念佛示範，廣度眾生。願即效法，絕意名利，唸佛不休。
釋懷感：暗室厲聲唸佛
釋懷感，初習“法相宗”，後遇善導大師，教以虔誠唸佛，三年便證唸佛三昧。著《淨土決疑論》，教人暗室唸佛，閉了光源，厲聲大念。他認為：修行的人，要斷絕視聽，心舍俗緣，擒住亂心，注想於佛，易得三昧。
《大集日藏經》雲：“大念見大佛，小念見小佛——大聲稱佛，則見大佛，三昧易成；小聲稱念，遂多馳散。”
釋道綽：豆兒唸佛
唐代的釋道綽大師，14歲出家，初習經論，事瓚禪師學禪。後見曇鸞師碑，讀畢大生嚮往，從此崇淨業。坐常向西，六時禮敬，口稱佛名，日以七萬為度。當用麻豆而為數量，一稱名，便度一粒。天天如此，積數百萬斛。各地望風成習，後世效法的人，不可勝數。
正誠大師：高聲唸佛，至通身流汗而後止
近代正誠大師，姓朱，江西弋陽人。家貧，常唸佛求生西方，俟奉養無依外親喪葬畢，已68歲，始克攜子出家，修持益力，在山13年，從不倒單。凡唸佛必高聲，常念至通身流汗而後止。
人嫌其噪，每呵之。同戒常勸小聲，免討人厭，（他）雖念笑稱是（答應），至念時依然高聲而不自覺。常在寺旁松下唸佛，或對山靜坐，每見佛像立山頂，呼人看，則（他人）不能見也。忽自知時至，說偈，端坐唸佛而化。——《淨土聖賢錄》三編
按：因唸佛心專，已至一心境界，故念時只知唯佛是念，更無別唸，聲之大小，噪人與否，皆不知也。
釋中峰：“三時繫念”唸佛
元朝釋中峰，明本禪師，禪淨雙修。嘗言：禪者，淨上之禪，淨土者，禪之淨土。有淨土詩一〇八首行於世。他認為，末世眾生，性多荒怠，喜簡畏繁，而倡導“三時繫念”。那就是：晨朝、日中、日沒三時，令行者不生苦感。隱含“有、空、中”三教義。繫念一處，想於西方。
釋宗本：“三字資糧”唸佛
明代釋宗本禪師，年十五出家，徹悟性宗，專修淨土。撰《歸元直指》一書，說“欲生淨土，須辦淨土資糧——信、願、行三字”。
有偈言：
從是西方進，迢迢十萬程；
資糧若具足，何愁去不成。
至於唸佛規則，主張不受拘束。或高聲念、低聲念、流水念、頂禮念、攝心念、參究念、觀想念、輪珠念、行道念、住立念、靜坐念、默唸、明念，千念萬念，皆同一念。
憨山：“以毒攻毒”唸佛法
明代德清大師，晚號憨山老人，是禪淨相融的大德。
他認為：參禪要離想，唸佛專在想。以眾生久沉妄想中，離之實難。若將染患而變淨想，是以毒攻毒，轉換方法。故，參究難悟，唸佛易成。若果為生死心切，移參究心而唸佛，何患一生不了生死！二六時中，單將一聲阿彌陀佛橫在胸中，念念不忘，心心不昧，把一切世事，都不思想。若遇逆順喜怒煩惱境界，心不安時，就將這一聲佛，提起一逼，即見煩惱當下消滅。若唸佛消得煩惱，便可了得生死。
紫柏：夢中不斷念佛
明代的紫柏大師，認為：真心念佛人，於歡喜煩惱中，必然唸佛不間斷。是以煩惱、歡喜，都動他不得。今人閤眼睡時便忘了，如此唸佛，念數十年也沒有用。直須睡夢中唸佛不斷，方有出苦分。若睡夢中不能唸佛，一開眼時，直奔佛前，痛哭流涕（進行懺悔）。如此做數十次，自然大昏睡中，佛聲即不斷了。人生如覺，人死如夢。夢中唸佛的人，臨死自然不亂。
金山活佛（妙善禪師）：“誰念阿彌陀佛”
民國時期的金山活佛（妙善禪師），行、住、坐、臥，只有一句佛號。他經常徹夜在山上高聲唱佛……他念的佛號，與人不同。
古今專修淨土的人，都是稱念“南無阿彌陀佛” 或“阿彌陀佛”，活佛他卻別緻，他念佛是念“誰念南無阿彌陀佛”八個字。而且，他念這句佛號，還有一種腔調，有節拍、有音韻，並不是普通人唸佛，口有喃喃。
說明白一點，他是（高聲）唱佛。他唱的那個調門，既不像梵唄，又不像寺廟叢林裡拜願的腔調，他是獨創一格。
他的唱法是：“誰……念……南……無……阿……彌……陀……佛……”若用木魚、引磬合起來，是一錘木魚，兩錘引磬，恰恰是兩眼一板。
這是他領眾拜佛的明堂，拜一拜，就這樣唱一句。若是問人家唸佛，就只念“南無阿彌陀佛”六個字，不過唸的句子，還是有抑揚高低的聲音，假設他一個人唱佛，那就要帶上一大節尾巴：“誰……念……南……無……阿……彌……陀……佛……如……來……世尊……是活佛。”
他這樣的唱佛，可以說是前無古人、後無來者，這算得是活佛的“不二法門”。他唱的佛號，好聽極了！活佛的嗓子，像洪鐘一樣響亮，每一個字唱出，都有旋律，其音幽雅，有如溪聲流水一般，餘韻不盡，使人聽了塵念頓消，身心輕快。活佛的這一句“誰念南無阿彌陀佛”，帶給我們許多的啟示。
以上內容轉自：淨土宗學佛平臺
