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案情回顧：無孔不入的申遺手段
源遠流長的中華文化素來是國人引以為傲的底蘊，然而樹大招風，這份濃厚的底蘊也常常招來其他國家的覬覦，這其中最眼紅的又要數我們邊上的韓國。他們在崛起的過程中，為了彌補自身文化底蘊的不足，頻頻以申遺的手段搶奪我國文化傳承。
有段時間韓國盯上了我國的活字印刷術，引起了一片譁然。這項技術是我們的四大發明之一，怎麼到了他們的口中就易主了？原來韓國抓住了一個痛點，畢昇作為發明者，卻僅在沈括的《夢溪筆談》一書中有記載，而在其他史籍中幾乎找不到相關佐證線索。
以此出發，畢昇是否真實存在遭到了質疑。韓國甚至提出畢昇乃是虛構人物，否則這麼一位功勳卓著的人怎麼會缺乏記載？而若根據《夢溪筆談》的描述，畢昇的身份是“布衣”，在條件有限的古代，一個這麼平凡的身份憑什麼創造出活字印刷術這項震古爍今的偉大發明？
文物佐證：隨手一撈都是證據
時間回到上世紀90年代，湖北省黃岡市地界。
酷暑難耐的七月，突然因為英山縣一位基層幹事的外出打破了原有的平靜。黃尚文途經草盤鎮的一個小山村時，目光為田邊水渠裡一塊突兀的“石頭”所吸引，走近細看之下發現它形似一塊石碑，索性用手捧起清水清洗了一番，很快就有幾個字顯露了出來。
黃尚文仔細辨認後發現石碑上刻有“神主”、“畢昇”等字樣，初步斷定它與畢昇有著千絲萬縷的聯繫，但更深層次的方面就需要專家的分析才能使真相浮出水面了。這個平靜的小山村很快就熱鬧了起來，省裡的文物委員會派遣了一組專家到達現場進行鑑定。
一番研究下來，一則令人振奮的消息從這座小山村傳了出來。原來這塊流落在田間的石碑正是先賢畢昇的墓碑，早在70年代時因為一場暴雨就露來了，村民們雖然看到碑上有字，但是附近的住戶多以“李”、“田”二姓為主，便未對其多加深究，一直任石碑放置於田間。經過專家研究辨別，碑上不但準確刻有墓主人的信息，還有立碑人及時間的字樣。
畢昇的事蹟雖然缺乏史籍記載，但是從這裡得到了實物的考證。
事情到這裡還未結束，很快更多的佐證資料相繼而來。專家們對畢昇墓碑發現地的周圍進行了走訪，發現了許多以“畢家”字眼命名的地名，推測出此地界極有可能是畢昇的家鄉，隨著考古工作的深入，畢昇家族的墓群終於出現在世人眼前，為畢昇的貢獻提供有有力證據。
追溯前史：由平凡締造出的不平凡
《夢溪筆談》的第十八卷中，確有對畢昇的生活年代及身份的記載。根據作者沈括的表述，畢昇生活的年代為“慶曆”，在歷史上這個年號為北宋仁宗趙禎當政時期，準確時間為1041到1048年。
而碑文中記載的立碑時間為“皇佑四年”，那麼“慶曆”和“皇佑”這兩個年號又存在著什麼樣的聯繫呢？根據《宋史·本紀第十一》記載，在“慶曆”年結束後，趙禎將年號改為“皇佑”，那麼“皇佑四年”約為1052年，因此《夢溪筆談》的記載與墓碑是對得上的。
那麼關於畢昇的“布衣”身份，他又是怎樣以一個平凡老百姓的身份締造出活字印刷術這項偉大發明呢？相傳其靈感正是來源於平凡的生活中。
童年時光總是離不開過家家，畢昇的平凡身份使他有充足的時間陪伴家人，參與孩子的成長。有一日畢昇的孩子正在玩過家家，孩子們用泥巴捏了各種各樣的“玩具”，排來排去玩得不亦樂乎，畢昇腦中靈關一現，若將每個字刻成印章，通過組合，一篇文章的印刷不就更具效率了嗎？
於是乎一項偉大的發明便在平凡的日常生活中誕生了。縱觀中華文化延綿幾千年下來，許多智慧結晶其實都凝結於廣大老百姓的平凡生活中，每一位平凡的老百姓身上都有著不平凡，這也是我們的文化底蘊之所以濃厚的原因。
