今天，笔者谈到的这个话题估计会让一些人不适，妓女。不过，“妓女”这个行业，在有文字记录以来，似乎都能找到其存在。
说到“妓女”这个行业，有个人物不得不提，那就是管仲。
因为，在一本很是正经的书中，谈及了管仲对于齐国当年GDP的贡献。在《战国策·东周策·周文君免士工师藉》中，有段记载“齐桓公宫中女市七，女闾七百。”
什么意思？
简单理解就是：齐国宫中当时开了7个门市，只经营“拨云撩雨”之事。看清楚，这可是官办。虽然，再往前的正史或者野史，都有笔墨着重写“妓女”这一“行业”，但是，并未涉及盈利。所以，当时的这种行为，从性质上而言和今人的理解，是两种颜色。
其实，“妓”在《说文解字》中是“婦人小物也”，“娼”（倡）是“樂也”。可见，当时行业的人都是乐籍。所以，现在看某某行动时，只有“女票chang”一词。说起来也蛮有点意思，这“乐籍”的由来，是由于当年的官伎归乐部管理。可见，当年官办的“伎”（妓），更多的工作在于取乐，比如：唱唱小曲，来段舞蹈罢了。
因此，看后来各个朝代这狎妓风气都不弱，不要以为男人只忙着纾解某种需求。
其实，他们还是蛮有情调的，当软香在怀时，若是再来段嘤嘤艳曲，估计早就在百媚春色中销魂自乱了。为此，有后人夸管仲有高见，预见了某个市场的巨大消费需求。可见，公家都公然地鼓励“妓女”这一“行业”，自然是遍地开花，不仅军队有，私人蓄养，还有自谋生路的。
其实，私人蓄养，很好理解，很长一段时间内，女子就是男人的财产之一。据说，“妓”最早出现在夏朝。那时，“妓”是主人的私物，一种可以昭告大家的财物，另一种是字面意思。看看很多史籍，都会记载一些王贵豪强家中，养着歌姬。比如：杨褒有“家姬数人”，苏轼有几十个歌舞妓，欧阳修有歌妓“八九姝”，韩侂胄有“爱妾十四人”等等。
当时，她们的地位很低，除了工作，还要伺候主人，甚至，被当成礼物送给他人。关于家妓何时消失，没有一个确切的时间，可能后来都逐渐演变成“妾”了吧。
至于，军队的随军妓女，人员都是罪人或者战俘的妻女，就连他们的后代都要从事该项职业。当然，也有人考证这究竟是谁的创举，有说最早是越国勾践想出来的。之后，到了汉武帝时期，进行了改革，更加高效地服务于军队。
其实，若私人蓄养自古有传统，那么，在战争频出的年代，战俘的妻女自然就成了胜利者的战利品。至于如何分配，肯定少不了对将士的奖励。所以，这一现象应是相伴而生，目的是为了鼓舞和娱乐军士。于是，到了勾践这里，形成了某种惯例，再到刘彻时期，更有了军事化管理。
最后，再来看看个人经营。可能，很多人都以为青楼就是个体经营场所。但是，查阅资料，“妓女”这一“行业”允许民间资本进入要到明朝时期了。要知道，“妓女”这一“行业”可是一个财源大户，哪个朝代都不舍得割舍。只有明宣宗看着臣子们整日里左拥右抱，于是，一挥手“查”。
可是，沿袭几千年的娱乐，哪能这么快就从人们的思想中除根呢，这不是浪费了一大笔收入吗？于是，就有了官办和民办齐上阵，并催生了“包养”风潮。
不过，青楼是一个综合型的娱乐场所，这些“伎”大多从事演出类节目。当时，除了传统的吹拉弹唱跳，为了迎合市场需要，还得会吟诗作对和画画。所以，别看这些女子的地位很是低贱，但是，才艺并不逊于一些大户人家的女儿。
此外，为了青楼的生意，很多妈妈们都是下了血本培养，当然回报也是相当的喜人。然而，不要以为在古时，随便找个闹市区包个楼，就可以开始做生意了。当时，这可是要去官府注册的，否则，就是个人行为，那根本不需要什么才艺，有张床就行。
由于，“妓女”这一“行业”是全球性的，所以，有人探讨过中国和国外之间的区别。
从起源来看，应是差不多，都和宗教有关。不过，在中国，这些人的身份刚开始并不低，是神职人员，且有男人。可见，“妓女”当时只是一个职业。而在西方，则是成了对神信奉的某种“奉献”，现在某些地区还存在这种现象。古巴比伦是被提及最多的案例，据说，它的灭亡和“妓女”分不开。
其实，一种现象折射的是一种文化，也是一种社会对于文明的解读。最原始时，繁衍是很重要、神圣的事，只是后来，快乐至上，再后来，钱是个好东西。自然，在某种动力驱使下，人性中最原始的需求，被曲折成了逐乐逐利的那个“源”。以至于，有人甚至认为这才是一切“罪孽”的开端。
参考资料：
【《战国策·东周策·周文君免士工师藉》、《明史·本纪第九·宣宗》、《吴越春秋》、《中国娼妓史》】
