我们都知道，清朝时候我国实行的是“闭关锁国政策”，一定程度上体现了清朝的刻板偏见，清朝时康熙盛世，到达一定的顶峰，由于我国古代闭关锁国的政策，我国与欧洲乃至世界各国的联系少之又少。处于自我封闭状态。但是，康熙皇帝身边当时有不少传教士，有几个还得到了康熙皇帝的喜爱和信任。
当时康熙的“哲人王”形象在18世纪的欧洲所引起的轰动已经有众多中西方文化名人屡屡提及。
是的，康熙皇帝在西方地位曾很高。就得从他和法国的路易十四皇帝的那段交情说起。
1678年，一封来自中华帝国的书信在欧洲引起了轰动。令人鼓舞的是，没过几年，在欧洲正如日中天的“太阳王”路易十四便派出了好几位博学的耶稣会士前往中国，从而在两位帝王之间发生了一次特殊的接触。
近代欧洲开始与中国发生直接联系，要从16世纪传教士的活动说起。耶稣会士把自己的亲身感受写成报告带回欧洲。当欧洲的知识界接触到这些报告和著作后，很快就对中国文化产生了强烈的兴趣，进而导致了后来长达百年的“中国热”。而在这一过程中，中国皇帝康熙无疑发挥了重大作用。
1688年，路易十四派遣的科学家历经两年的艰难行程，抵达北京。这几位科学家还身兼传教士身份，他们成为当年康熙与路易十四远隔万里的对话桥梁。其中的白晋、张诚进入清宫，成为康熙的数学、天文学、物理学甚至人体科学的老师。
路易十四与康熙很可能是惺惺相惜。他们有太多相似的背景：都是幼年丧父、幼年登基，都曾感受到辅佐大臣的压力。两人都称得上明君，文治武功，使大清帝国与法兰西国王都成为当时最强盛的国家之一。
煌煌盛世，前途迥异
所谓“种瓜得瓜，种豆得豆”，中国和法国的不同发展道路，首先源于两大君王自身的性格。康熙皇帝以勤政爱民的仁君形象为儒家学派历史学者所推崇，他天性仁厚，体恤民艰，注意减轻赋税，减免钱粮，尤其是在康熙五十一年（1712年）决定“永不加赋”，既促进了社会的和谐，又促进了农业经济的发展。
而路易十四好大喜功，对农民残酷压榨，与暴君秦始皇、隋炀帝颇有几分相似，由于常年征战，法国负债累累，路易十四又大肆修建凡尔赛，每年几乎一半的税收用于凡尔赛的日常开销，平民百姓在苛捐杂税压迫下生活非常贫困。
随着时代的变迁，康熙皇帝驾崩，原本还不错的中法关系，在他去世后100年间，1680年，英法联军火烧圆明园等一系列罪行对中国造成严重影响，掠夺中国财宝，损坏历史文化古迹，对中国留下了深重的伤害。
