“武聖”的評價是什麼，有多厲害？
對於一個武人來說，對於他的最高評價便是“武聖”。在歷史上，被人們公認的“武聖”是三國時期義薄雲天的大英雄關羽，他能夠取得後人“武聖”的評價，離不開高強的武藝、過人的膽識，以及忠於主公和國家的“不二心”。
現在的人們一提及蜀漢的關羽，則個個為他豎起大拇指，特別是在他去世後，他的形象更是被人們神話，人們在民間為他廣設廟宇，家家戶戶中也有供奉“關二爺”的像。從生前的漢壽亭侯一介亭侯，到死後被追諡為壯繆侯，再到自北宋開始封為王，其後的千百年來關羽的地位越來越高。到清雍正年間，朝廷頒令關帝廟為武廟，至此，武聖關羽的地位達到了和文聖孔子並駕齊驅的地位。
在明神宗時期，朝廷又將宋代時期的抗倭大英雄岳飛追封為“嶽聖帝君”，與關羽的“關聖帝君”齊名，至此之後，在源遠流長的中華長河中，便擁有了兩位“武聖人”，一個是被人們稱呼為“關聖帝君”的蜀漢復漢忠將關羽，一個便是被人們稱呼為“嶽聖帝君”的宋代抗金忠將岳飛。後來在清朝的八旗鐵騎入關後，滿清政權為了安撫漢人，同時也是為了藉助“武聖人”來穩定統治，於是康熙便又大興建設“武廟”供奉“關聖帝君”關羽。
所以，一個人若想要達到“武聖”的標準，是要具備最為基礎的兩點，一點是要武力超群，另一點則是要有“忠義”的高尚品德。
近代“武聖”孫祿堂的拳師人生
孫祿堂的童年是極其不幸運的，他在還是九歲的時候便沒有了父親，所以自小的時候便是由母親一人拉扯長大。因為愛好拳術，所以他在還是少年的時候曾拜過一位江湖拳師學習。
孫祿堂的天資聰慧，而且又勤學苦練，在經歷了一段時間的學習後取得了很大的進步，併為他以後的發展打下了堅實的基礎。為了能夠在以後過上富裕的生活，他在還是十一歲的時候便離開了家鄉，到外地的一家毛筆店中做學徒。因為機緣巧合，他在十三歲的時候遇到了河北的一位著名拳師李魁元，後來又師從形意好手郭雲深、八卦名師程廷華，從而練得了一身的好武藝。
在功夫練成後，他開始了雲遊四海的生活，為了磨鍊自己的拳術，他在十九世紀八十年代末的時候，隻身遊歷了南北十一個省，當中最為著名的便是少林、峨眉以及武當。他在旅行的途中，只要遇到了拳術高強的人，便必要去挑戰和學習，在他拜訪學藝的途中雖然切磋眾多，但是鮮見敵手。
在武功學成後，他在十九世紀末的時候回到家鄉，創建了屬於自己的“蒲陽拳社”，教授門徒自己的武藝，從此將自己的名聲和品牌打了出去，世人便因此知道了這位著名的拳師。
孫祿堂的武功如何？
關於孫祿堂的武功，因為在那個時候沒有現代的錄像帶，沒有所謂的格鬥直播，所以很難的去客觀看待此人的武術功底和武術造詣，更多的則是我們聽別人說，聽別人講來的。
正是因為沒有有力的錄像、報道作為基礎，所以很多人在看待孫祿堂的時候，多有兩種說法，一種說法是說孫祿堂：天生神力，武藝精湛，被外國很多武術家所敬仰。而另一種說法便是說：孫祿堂的武術並沒有傳言的那麼厲害，他只是花拳繡腿。
就關於這兩種論斷，讓我以此來展開分析。
孫祿堂武藝驚人
為了能夠獨創屬於一門自己的武術，在經過了他嘔心瀝血後終於創出了大名鼎鼎的“孫氏太極拳”。並在後來被南京中央國術館聘請為門長、江蘇省國術館副館長兼教務長。
後來因為中國國力衰退，民族危亡，國外侵略者也想從各個方面來打擊我們，於是便紛紛派出他們國家頂尖的格鬥家來挑戰中國的拳師，從而想要打破中國武術的神話，從而想要給予中國人民當頭棒喝。
據說當時第一個挑戰他的外國格鬥家是俄羅斯的彼得洛夫，孫傳祿那時已經年過半百，可是為了民族的大義和危亡依舊接下了此次挑戰。在於這位沙俄大力士的角鬥比武中，只是幾招便將彼得洛夫打翻在地；在他擊敗了沙俄的大力士後，孫祿堂從此名震海外、一炮而紅。
在孫祿堂已經是花甲之年的時候，日本人為了重創中國人的精神，於是便派出了所謂的“日本天皇欽命大武士”板恆一雄。根據史料記載，這位大武士個頭一米八幾，體重高達兩百多斤，是一個不折不扣的柔道好手，可是在和孫祿堂交手的過程中，這位號稱“大武士”的板恆一雄卻被孫祿堂這位花甲老人多次打翻在地。
後來，這位日本國手還想要以兩萬元的價格求孫祿堂教授武藝，但是被其斷然拒絕。
而在其古稀之年的時候，他又接受了五位日本好手的聯合挑戰，孫祿堂也是將他們一一打敗。正是如此他在武林中除了有“武聖”的稱呼外也被人們稱呼為虎頭少保、天下第一手。
孫祿堂的記錄有待考究
就俄國大力士彼得洛夫，以及所謂“日本天皇欽命”的國手板恆一雄，他們的身份是有待考究的。雖然在一些搜索引擎中確實能夠查到板恆一雄，但是此人的身份卻很是撲朔迷離；儘管在搜索引擎的資料上描述他為柔道好手，可在大正時期的柔道界卻查不到此人；除此之外，沙俄的大力士彼得洛夫也是如此。
綜上所述，孫祿堂的真實實力我們還是有待考證的，但他對於近代中國武術界的貢獻，是抹殺不掉的。所以我們在評價這位近代“武聖人”的時候，不能只是盲目的誇讚或是抨擊，而是應該實事求是的去看待。
