發表於1983年臺灣《聯合時報》上的李昂小說《殺夫》，被稱為是一篇代表引發女性覺醒、砸向男權主義的重錘！
作品以鮮明的觀點、細緻的人物心理刻畫和細節描寫引起強烈的社會反響。即便時隔30多年後再讀，還能感受到它強烈的衝擊。
< 壹 >
《殺夫》講了一個悲慘而壓抑故事。生於鹿港的婦人林市，因不堪丈夫陳江水的精神肉體的雙重摺磨，最後揮刀將其大分八塊。
在這篇不長的故事裡，軟弱的女性在混雜了父權、夫權和族權的男權主義暴擊下，走投無路被迫反抗，最後還要被遊街示眾處以死刑。
這不只是女性的悲哀，更是人性的悲哀！
多少年以來，女性面目模糊地存在於男性的身後，如同月光下含混不清、忽隱忽現的影子。在《殺夫》中，月光一反往常的曖昧，三次照亮了女主人公慘淡的人生。
< 貳 >
| 第一道月光，是林市13歲時
因為父親早亡，叔叔以“未亡人終須改嫁”為由，霸佔了房產將林市母女驅出家門。無家可歸的母女，白天流浪街頭，作點零工維生，晚上借宿在宗祠裡，食不溫飽。
在一個有著“炫亮異常大滿月”的冬夜，母親因多日的飢餓難耐，在兩個米飯糰的誘惑下，被一軍服男子強姦。
而這一切被林市看在眼裡，她不知所措地找到自己的叔叔。母親和軍服男子，被以姦夫淫婦的罪名給捆在祠堂柱子上，最後不知下落。
這次的月光是林市人生悲劇的開始。喪父失母，她成了叔叔家裡的長工，禿自生長。
以至於第一次來月經，她以為自己要死了，躺在大街上狂喊“我出血了，我要死了”。成了街坊鄰居們的笑料。
| 第二道月光，是林市被賣作人妻後
成年後的林市，被叔叔賣到陳厝莊，成為殺豬匠陳江水的妻子。這時的林市可以吃飽飯了，但前提是她必須滿足陳江水變態的性行為。
每次滿足陳江水的需求時，林市雖然害怕，雖然疼痛，但最終它終會很快地過去。而且，每次陳江水要了她後，都會給林市從未曾吃過的食物。林市用自己的肉體換回口欲的滿足，她竟然長胖了。
她成了周圍鄰居羨慕的對象。鄰居寡婦阿罔官熱絡地來找她聊東聊西，林市一度把她作為自己唯一可交際的人，以為自己某天能象阿罔官那樣，在河邊洗衣時，同鄰婦們“圓熟地參與談說”。
直到有一次，不堪被丈夫性虐的林市跑出屋門，發現“在清白的夜光下，阿罔官赫然站在院子裡的大門口”。那時她才知道，阿罔官在偷窺她。
並且，她成為了阿罔官們的談資，說她“早也要晚也要”，“每回都要唉唉叫，三里外都聽得到”。
月光下，林市明白她不可能成為圍觀者中一員，只能永遠地被她們“憐憫卻懷帶鄙視”眼光圍觀。
| 第三道月光，是林市走向最後的崩潰
恥與被阿罔官們嘲笑的林市，哪怕陳江水再怎麼折磨，她咬破嘴唇也不再吼叫。得不到性滿足的陳江水，不再覺得林市有用處，也不再拿食物回家。
林市，再次陷入了熟悉的飢餓狀態。
她為了生存養小鴨子，卻被陳江水砍死。知道她天性怕看殺生，陳江水卻逼她去殺豬場做工，讓她觀看殺豬過程。
一步一步地，林市被逼到了絕路。當白慘慘的月光照在被陳江水蹂躪後的林市眼前，她彷彿被引導般，拿起了豬刀......
< 叄 >
《殺夫》中的月光，一路照著林市的人生，襯出沒有邊界的黑暗。我們只能看著她孱弱的身軀，最終無助地被這片黑暗吞沒。
這片濃得劃不開的黑暗裡，有“餓死事小，失節事大”的家族對母親懲罰，有叔叔將她作為肉票交換的貪婪，有鄰婦們雪白鮮紅嘴裡吐出的長舌，更有陳江水把她作為性工具的輕蔑。
然而上述一切還並未終結。更陰暗的是林市被遊街時，當局給她冠以莫須有的“姦夫”，用以解釋她為什麼要殺人，並作為婦德規範的案例昭告民眾。
林市殺夫背後真正的原因，現在已經不再重要。一個罪該萬死的淫婦人設，被冷酷又傲慢的男權社會塑造成功。
< 肆 >
在《殺夫》中，飢餓是林市母女悲劇的根源。經濟獨立成為作者對女性的一個積極意願。今天，很多女性因接受教育而可以獨立工作，不再依賴男性生存。
但並不意味著，女性就能免除“家暴、欺凌、汙名、不被傾聽和沒有話語權”的困惑。
現代社會對女性的關注，更願意聚焦她們在工作和家族間取得平衡。成功但卻獨身的女性，並不為大眾所推崇。
龍應臺因《野火集》一舉成名，報社電話採訪時發現她竟然是名女作家，馬上換成一名女記者，採訪話題也轉為家長裡短而不再是之前的問題。
女企業家張泉靈在一訪談節目中，被問及她是如何平衡事業和家庭。她當場感嘆，這本就是一個對女性的偏見的問題。
社會對女性更加苛刻。不僅在傳統的領域，如家務和子女教育方面，要女性繼續保持“優良傳統”，還希望對家庭經濟的增量上也有作為。
而和數百年前的相比，社會對男性的要求並沒有什麼根本變化。男性只要事業有成，就可以在家繼續做“老爺”，不必知道家裡生活用品放在什麼地方，也無須記住小孩上幾年級。
職場上早已經把女人當男人用；而在家庭裡還是要求她們繼續維護賢妻良母的招牌。
白月光，冷冷地灑滿陳厝莊的青石板路上。古月照著今人，黎明還在遠方。
我是@迢迢不斷，喜歡就著老故事，讀出新感情。
