丁香花公案及兩位當事人
清，道光19年，陰曆4月23日。
北京城裡最為憂國憂民的官員、思想家、詩人、文學家、改良主義先驅者龔自珍忽然辭官，只帶了一車書、一車隨身物品倉促離京。
其後不久，“清代第一女詞人”、 “清代第一女小說家”、貝勒奕繪的遺妃顧太清和一雙兒女被逐出王府，租住在西城養馬營一個簡陋的小院裡。
由是，北京城裡流言再度飛起，人們變得異常興奮：果然這兩位有私情啊！竟然是真的啊！要不怎麼會有這樣的結果呢？
明明是捕風捉影，硬被流言傳播者各種加工把它合理化了，以致於到今天，還有人對此事津津樂道，或各種考據，或大加演繹。
這就是因一首詩而引發的著名的“丁香花公案”。
可以說，人們都是有窺私慾的，尤其對社會名流的私生活充滿強烈興趣。
兩位當事人，一個名揚天下，一個才傾京城；一個是多情才子，一個是風雅寡婦，都自帶傳奇性、話題性，用現在的說是自帶流量的人物。
因偶然因素，或因某人處心積慮的構陷被聯繫在一起，引發坊間雲蒸霞蔚的想象，刺激人們的好奇心，令流言飛速傳播。
對的，流言適合尋找特立獨行者下手，所謂“木秀於林，風必摧之”。
為什麼流言蜚語能夠引發人們巨大的熱情，產生不可估量的影響呢？
1、 似是而非，具有不確定性
且看丁香花公案中的“罪魁禍首”——龔自珍《己亥雜詩》中的第219首：
空山徒倚倦遊身，夢見城西閬苑春。 一騎傳箋朱邸晚，臨風遞與縞衣人。
讀名滿天下的大詩人的詩，本應深刻涵詠它的意境，然而，好事者讀出蹊蹺來了：
龔自珍做夢？夢見了誰？城西的閬苑春？朱邸？那地方住著的可是顧太清，她又名顧春、西林春。縞衣人呢，自然是女子了……用快馬夜傳詩箋？
這不是在戀愛嗎？不是在約會嗎？
詩的末尾龔自珍自注雲：“憶宣武門內太平湖之丁香花一首。”
“宣武門內太平湖”者，貝勒奕繪府邸顧太清所住的地方是也，湖邊確實有一叢丁香花，許多人都記得的。憶“丁香花”、“縞衣人”，就是憶此時已守寡一年的顧太清吧！
樂於發掘隱私的人，這麼牽強附會一番，居然發現了香豔的故事、不為人知的秘密，不知有多激動……
以猥瑣之心推斷，這是極有可能的啊。奕繪也是著名的詞人，龔自珍曾任職宗人府，與他們夫婦是詩友，時有往來。奕繪病逝後，顧太清仍然振作精神，吟詩作畫，由她發起的女子“秋紅詩社”，詩歌活動並沒有停止，且影響極大。
龔自珍又是著名的多情之人，男才子戀上女詞人……
然而，有可能，只是有可能而已，除了這首似是而非的詩，並無任何實際的事或物或人，可以坐實兩人曾有過戀情。
好奇、附會、猜測、臆想或惡意構陷，這是一個新的流言興起的原因。
2、 口頭、私下、秘密、大量傳播
新興起的流言，因其香豔性、傳奇性、不明確性被謹慎地傳播，又因為兩個當事人極大的名聲和特殊的地位，不能隨意聲張。
於是，所傳之事的不可思議、所傳之人的社會形象，兩者形成巨大的反差，使消息變得更為勁爆，更具懸念。
風起於青萍之末，流言一開始都以口頭的形式私下流傳。
口頭的，沒有呈堂證供，萬一追究來，可以不承認：空口無憑。還可以反誣告密者：是你自己說了，賴我！
所以，流言傳播是群體行為，傳播過程中可以逃避責任，自由發揮。
流言初起，也就沒有人去主動告知當事人，這是一件極有風險的事情。
秘密開始傳播時，總有這樣的開頭：“告訴你一件奇事，你要保證不說出去。我也是聽別人講的，你意想不到的兩個人！簡直不能相信啊！”
開始是一傳十，接著是十傳百……後來是奔走相告。
最後，流言當事人周圍所有的人都知道了，只有他一個人不知道，因為他是群體以外的，是被孤立者。
3、斷章取義，或添油加醋
一個心裡裝著絕密消息的人是坐不住的，他必須把它傳播出去，關鍵是，他要把自己對這件事的看法公佈，表明他智力的優越和非凡的道德感。
再回到丁香花公案。
試想一下，三五個文人，讀著龔自珍的那首閒詩，搖頭晃腦，嘀嘀咕咕，面帶詭秘之色、勝利之色、狡黠之色、嘆息之色、豔羨之色、鄙夷之色等等，急切地討論著、爭論著：到底是不是真的呢？
這種爭論本身就是一種樂趣，每個人都從自己的認知角度提取信息，做出判斷，或者根據自己的需要，作出取捨。
每個參與者都從流言傳播之中得到了心理滿足。
比如：奕繪貝勒剛去世不久，顧太清作出了這種事，實在對不起對她恩深愛重的人；
比如：龔自珍連他的上司都不怕，還怕什麼？他想要追求的女子，無論多麼難，定然會想辦法去追；
比如，貝勒府肯定是不容易進去的，他們是怎麼相會的呢？
比如，不只有這一首詩隱晦地表達了愛慕，還有哪幾首都寫的是對顧太清的相思之情？
……
針對被流言者的生平，人們開始做深度挖掘，包括經歷、作品、人品、逸聞等等，陷入持續狂熱中，使勁消費著平日兩個高不可及的人。
小說家曾樸選擇相信這一件風流韻事的真實性，他在長篇小說《孽海花》第二、三回中借龔自珍兒子的小妾之口，詳細地低俗地描寫了龔、顧二人私會的過程，使這種流言傳播更廣，強度更大。
心理學家常用一個公式來表示流言的強度：
流言的強度=事件的重要性×對事件的不明確性。
也就是說，事件涉及的人越重要，事件越重要，事件越撲朔迷離，人們越想證明流言的真實性，從而引發人們的關注度也越來越高，流傳也更為廣泛。
4、給被傳播者造成壓力和傷害
流言傳播的過程考驗著人性，且考驗的是人性自私陰暗的部分。
丁香花公案，據有人考證，始作俑者是當時不著名男詩人陳文述，他為報被顧太清輕視之仇，羅織了這個風流案，是絕對惡意的。
龔自珍厭倦仕途，辭職離京，早有此意。況且，他南歸之日是道光19年4月23日，丁香花的詩寫於道光19年8月的某天，在江蘇崑山他剛剛修葺好的別墅裡寫的。
時間上根本就不對啊！
顧太清是“秋紅詩社”的發起人，她的周圍有很多閨閣詩人，龔自珍的妻子何吉雲和妹妹龔自璋都是其中的社員，詩社經常舉行活動，想必她們相交甚好了。丁香花詩寫何吉雲與顧太清的交誼有何不可呢？
然而，流言還是給顧太清造成了傷害。試想，整個京城都在傳播他們的緋聞，眾口鑠金，這對王府和顧太清身邊的人都是極大的壓力。雖然正史沒有寫顧太清為何被逐，丁香花公案多多少少是其中的一個口實吧。
流言蜚語可以說是群體無意識對不合群者、優異者施加的看不見的圍獵，有時造成了惡果。
流言可畏，如何自處？
《詩經》有“人言可畏”之說；歷史上有因流言而罷官的；有困於流言，終生失意，鬱鬱寡歡的；有因“人言可畏”而選擇自殺的。
好在顧太清是一個堅強的人，才華蓋世，心胸開闊。
丁香花公案後，她悉心撫養兒女，堅持寫作，守得雲開見日月，得以重回貝勒府，活到79歲，以詩詞、書畫、小說，名垂青史。流言就像一張無形的網，每個網眼裡都是眼睛，它緊緊地將被傳播者裹住，無力掙脫，動彈不得，影響他的名望、生活、工作、情感，使他陷入尷尬的境地。要想為自己正名，需要花費很大的精力。
網絡時代，流言的傳播更方便、更迅捷、更隨意，網民更有代入感，關注度更高，對被傳播者的名譽有時會造成毀滅性的打擊。
同時人們維護自己榮譽的方式也更多，比如，親自進行網絡闢謠；請求法律的干預；用事實擊破流言；或者乾脆置之不理，讓流言不攻自破。
作為一個合格的網民，當然要有分辨能力，有操守，不做流言傳播器，給他人造成困擾。
不過，當再次從網絡上看到馮紹峰居然背叛我們熱愛的趙麗穎時，還是會頭腦一熱，手指一動，忍不住轉發，將他們送上熱搜的吧？
