念其作禍之人，雖以身行惡，而亡其年，使未生不見有算。活望作鬼，復死不足塞責，是惡所致非乎？何得自在而見活乎？昨使當出生者怨，是非過邪？何為妄言而久朗乎？天下之人，何不自責，而使過少，積過何益於人身乎？但有不全人命耳！不當思之邪？何為自益禍乎？是為可知也。
人居世間，作孝善而得壽，子孫相續，復見尊官重祿，是不作善為孝所致邪？自無善而不顧後有患，此為大逆惡人，更為無等比不休息乎？父母生汝時，欲聞其善，寧欲聞惡，聲聞老親耳邪？兄弟相憎，未曾有樂時，各自責過負，而反自用不為善，是為不可久行，無益於天，無益於地，無益於人，無益於四時五行日月星之明。
其人甚惡，欲何希望，不當仰視邪？以為天不遣凶神，司汝為非乎？不當自怪，所求所為，既無可恃，但日有衰病死不絕邪！天亦何樂殺汝乎？眾曰汝，無有逋須臾之間，故殺之。或使遭縣官，財產單盡，復續怨禍。汝行之所致不乎？何怨於天而呼怨乎？俗人乃如是，欲復犯天，自理何益乎？
久逋不祠祀，神官所負，不肯中謝所解所負。解之常以春三月，得除日解之。三解可使文書省減，神官亦不樂重責人也。迫有文書，上下相推，何從民人之言，貧困便止，不竟所為乎？
生時皆食有形之物，死當食其氣而反不食。先人自言，生子但為死亡之後，既得食氣與比等，而反不相食，生子如此，安得汝久有子孫相視乎？亦當亡其命，與先去等飢餓，當何得自在？天官重孝順，當祠明白，何可所疑。死後三年，未葬之日，當奉禱賽，不可言地上有未葬者而不祠也。不食益過咎，子孫無傷時也，是為可知當祠。常苦富時奢侈，死牛羊豬豕六畜，祠官浸疏，後當見責。不顧有貧窮也，財產不可卒得，行復無狀，財不肯歸，便久不祠，為責安可卒解乎？宜當數謝逋負之過，後可有善，子孫必復長命，是天喜首過。
其家貧者，能食谷知味，悉相呼，叩頭自搏仰謝天。天原其貧苦，祠官假之，令小有，可用祠乃責，是為天所假。
頗有自足之財，當奉不疑也。不奉，復見先人對會，祠官責之不祠意，使鬼將護歸家，病生人不止。先人復拘閉，祠卜問不得，得當用日為之，天聽假，期至不為，不中謝天，下地取召形骸入土，魂神於天獄考，更相推排，死亡相次。
是過太重，故下其文。使知受天誅罰不怨，可轉相告語，可令不犯。先古已有書，犯者不絕。以棺木未藏者，不可不祠也。今故延出文，因有心之人，書解其意。勿疑書言，尚可得生籍。疑不行，死日有期。自消息，勿復怨天咎地也。行，書小息念。其後思惟文言，知當復所行，複道之。
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