語言通俗，是對詩歌風格的一種描述。即通過淺顯、簡潔、準確的語言傳達作者真摯而美好的情感。值得注意的是，此類詩歌儘管通俗易懂，但是從不缺撼人心魄的力量，有的甚至還具有發人深思的思想啟迪作用。李白的“舉頭望明月，低頭思故鄉”；杜甫的“會當凌絕頂，一覽眾山小”；蘇軾的“但願人長久，千里共嬋娟”。諸如此類的詩歌作品，可謂數不勝數。
本文向大家分享的這首《大林寺桃花》，便是唐代詩人白居易通俗易懂卻發人深思的一首詩歌作品。相信大家都知道，白居易的詩歌風格向來以通俗聞名遐邇。相傳白居易寫出一首詩，每次都要先讀給老年婦女聽，如果對方不懂，那麼就回去修改，直到對方能夠聽懂為止。那麼白居易的這首《大林寺桃花》具體寫了什麼呢？它又在什麼地方發人深思呢？
根據白居易《遊大林寺序》：“餘與河南元集虛、范陽張允中……凡十七人，自遺愛草堂歷東西二林，抵化城，憩峰頂，登香爐峰，宿大林寺……時元和十二年四月九日，太原白樂天序”，我們可以得知《大林寺桃花》，寫於白居易被貶江州（今江西九江）司馬時。除此之外，還可以得知它是白居易遊廬山大林寺即景吟成的一首紀遊詩。
《大林寺桃花》
人間四月芳菲盡，山寺桃花始盛開。
長恨春歸無覓處，不知轉入此中來。
首先，詩的前兩句“人間四月芳菲盡，山寺桃花始盛開”，即廬山下村落裡的百花早已經凋零殆盡，廬山上古寺中的桃花卻剛剛開始盛開。乍一看，白居易這兩句詩極其通俗易懂，它不過只是把桃花地處不同高度時的生長規律，做了一番紀述和描寫。但是細細品讀的話，你便能看到它發人深思的地方。即“人間”和“始”字背後隱藏的另一層含義。
我們說《大林寺桃花》是一首紀遊詩，那麼白居易自然是想看看山上的景象與山下有什麼不同。所以才有了“人間”與“山寺”的對比。而山上的景象很多，白居易為何獨獨選擇桃花呢？這是因為它可以營造出一種世外桃源般的世界。因此這裡還可以看成白居易是從人間的現實世界，突然步入到了一個世外桃源，宛如仙境的地方。那麼自然就會驚異、欣喜地感嘆到山上桃花“始”盛開了。
對於白居易來說，人間現實世界不僅僅是“芳菲盡”，還有他政治上的失意。因為白居易寫這首詩的時候，正是他因直諫不諱，冒犯了權貴，受到了朝廷排斥的時候。所以山上和山下可謂是截然不同的兩個世界。然後，我們回到白居易所說的桃花上，繼續來看詩的後兩句“長恨春歸無覓處，不知轉入此中來”，即我常為春光的逝去無處尋覓而悵恨不已，卻不知它竟然偷偷跑到這裡來了。
由此可見，白居易是以桃花代替了抽象的春光，甚至是把抽象的春光寫得具體可感，優美動人。春光本是無情之物，但在白居易眼中，她就像一個頑皮可愛的小女孩一樣，和他玩起了躲迷藏的遊戲。當然，這也就說明了白居易對春光是無限戀和熱愛的。同時，正如春光的頑皮可愛，白居易自己亦是擁有著一份難能可貴的童心。不然的話，恐怕寫不出這首妙趣橫生的佳作。
而此處發人深思的地方，就在於人們看問題的角度不同，往往得出的結果也就不同。如果你只能看到眼前百花的凋零，那麼自然就會陷入為春光的無情流逝而感傷的地步。但是你不被事物的表象所限制，就會和詩人一樣，看到另一處春光的存在，更可以看清事物的本質。所以說白居易這首詩，通俗易懂卻發人深思，值得一讀。
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