这个人就是吴国的一位王子，下面就一起聊聊这位王子的故事。
王子的介绍
季札（前576年一前484年），姬姓，寿氏，名札，又称公子札、延陵季子、延州来季子、季子，《汉书》中称为吴札 ，春秋时吴王寿梦第四子，封于延陵（今常州），后又封州来。
据说，季札是孔子的老师，与孔子齐名的圣人，同时也是孔子最仰慕的圣人。称为“南季北孔”，历史上南方第一位儒学大师，也被称为“南方第一圣人”。先秦时代最伟大的预言家、美学家、艺术评论家，中华文明史上礼仪和诚信的代表人物。
王子三让王位的故事
吴王寿梦有四个儿子，大儿子诸樊，二儿子余祭，三儿子余眛，季札是寿梦最小的儿子。吴王寿梦认为季札在诸子中最为贤能，于是在临终前想把王位传给季札。不过，面对国君之位的巨大诱惑，季札却认为不合适，拒绝接受父亲的这个决定，把王位给让出去了。寿梦无奈，只好把王位传给诸樊——这是季札的第一次谦让王位。
诸樊继位之后，主持了父亲的丧礼，又为父亲守了丧，除丧之后他就提出要季札正式接受王位，因为自己只是摄政而已，是代替季札在行使政权，并不是真正的继位，这时吴国人也都希望季札能来继承王位。然而季札坚守己志，再次拒绝。而且为了明其志，他直接离开宫室，跑到偏远之地亲自耕作，吴国君臣这才不得不作罢——这是季札的第二次谦让王位。
十三后年诸樊死了，遗命由大弟余祭继承王位。诸樊这样安排的意思，是想用兄终及弟的办法，最后再把王位传给季札，这样季札也不好再继续推脱，由此来实现父亲的遗愿。过了十七年余祭死了，传位于老三余眛。四年后，余眛也死了，这下季札无论如何也要继位了吧，没想到季札竟然直接逃走了。吴国人看到这种情况，就立了余眛的儿子僚做吴国的国君——这是季札的第三次谦让王位。
国君之位，意味着至高无上、对全体国民生杀予夺的绝对权力，意味着施展自己理想抱负的机会，意味着奢侈精美舒适的物质享受，意味着诸侯往来中尊崇的地位，是无数人梦寐以求的东西，但这位季札竟然毫不犹豫的拒绝了，假使说第一次还是虚情假意的话，连续三次则足以说明问题。
此外，季札在吴国人气之高到难以想象的地步，以至于公子光在派专诸刺杀吴王撩之前，特意揣测季札的态度“不索何伙！我真王嗣，当立，吾欲求之。季子虽至，不吾废也。”意思是说，我只要篡位成功了，季札就是回国了，也不会把我废了。也就是说，公子光自认为，即使自己篡位成功，大权在握之时，季札回国之后，只要他老人家愿意，随时能把公子光的王给废掉！
王子为什么不当王
众所周知，周朝分封天下不久，就陷入了礼乐崩坏的境地——周公制定的以礼乐教化为其基本精神的制度基本上限于土崩瓦解的境地，不再被包括诸侯在内贵族和平民所尊重，而新的制度和信仰又没有建立起来，在这种情况下，人类的欲望像泛滥的潮水一样冲击着人性的堤岸，人们为了权欲、物欲、肉欲无所不为，整个社会成了极其混乱的丛林社会。
以齐国为例，齐襄王跟鲁桓公夫人私通，竟然在鲁公来访的时候还明目张胆的胡来，被发现之后先把鲁公灌醉，接着谋杀掉，更狗血的是，这位鲁桓公夫人其实是齐襄王的妹妹！而那位九霸诸侯的齐桓公，他的儿子们为了争夺王位，在王都里面攻来打去，杀个天翻地覆，硬是把老爹的尸体丢在王宫内两三个月不管不顾，生的蛆都到处爬。
而季札，作为品行高洁的人，显而易见是对彼时的社会丑恶现象深恶痛绝的，于是乎便想方设法通过自己个人的努力，来稍稍扭转社会风气，而他的这种动机和态度，在他出使列国之间的言行举止中表现的淋漓尽致。
季札在齐国规劝晏子交出封地和官职，以此来保障生命安全；在郑国预见到子产将来必定会当政，建议他能为恢复礼法做出努力；在卫国对孙文子进行规劝；在晋国看出三家分晋的苗头，提醒叔向躲避灾祸。
在季札的心目中，上述几人都是既能有所作为，而又没有被物欲和权欲迷惑身心的人，是同道中人，是乱世中的清流，是必须尽量保全、值得保全的，这样的人越多，那么扭转趋势的可能性越高。
尽管现实是残酷的，但季札没有逃避，没有放弃，而是以一己绵薄之力，用自己卓尔不群特立独行的方法和态度，给浑浊的乱世注入一股难得的清流！只可惜，也为后来吴国多次国王被杀留下........
