080-過去現在未來,沒有人可以超越佛陀的智慧.mp323:09
來自大源文化
一天下午，正當佛陀的在山坡上行禪的時候，兩個比丘用擔架扛著提婆達多尊者到來。這幾年來，提婆達多尊者的健康每況愈下。現在，正處於彌留之際的他，很想再見佛陀一面。
追隨提婆達多的弟子，只剩下六人。就是他從前最熱烈的支持者，都已在多年前離他而去。他最親密的同僚，瞿伽梨伽尊者，也早已因為染上一種怪異的皮膚病而去世。在伽耶山渡過的晚年雖然冷清孤寂，但提婆達多倒有很多時間去檢討他過去的所作所為。
當佛陀知道提婆達多前來求見，便立刻回到自己的房子去接待他。提婆達多尊者瘦弱得坐不起來，就是說話也是有氣無力。
他望著佛陀，很吃力的把雙掌合上，才慢吞吞的說：“我皈依佛陀。”佛陀將手輕輕放在提婆達多的額上。
那天晚上，提婆達多尊者便去世。
正是炎夏，蔚藍的天空裡，找不到一點雲。佛陀行將上路的時候，阿闍世王的使者卻來求見。這位使者名叫婆刪伽羅，是大王的外務大臣。大王派他前來，是想知會佛陀他有意出兵討伐恆河以北的跋耆族國。出擊之前，大王希望知道佛陀對他這個大計的看法。
阿難陀尊者當時站在佛陀背後，替他扇涼。佛陀轉過身來問阿難陀：“阿難陀尊者，你有沒有聽聞跋耆族的人民是否仍時常聚會，討論政事？”
阿難陀答道：“世尊，我聽聞跋耆族的人民，是常有舉行聚會來研討政局的。”
“那麼，跋耆族是應該會繼續興盛的。阿難陀，告訴我，你知道他們在聚會中，仍是那麼充滿團結和合作的精神嗎？”
“世尊，我聽聞他們都非常合作和團結。”
“那麼，跋耆族是會繼續興盛的。阿難陀，跋耆族的人民仍是那麼奉公守法嗎？”
“世尊，我聽聞他們都嚴守國家的法紀。”
“那跋耆族肯定會繼續強盛。阿難陀，跋耆族的人民是否敬重賢能的領導者？”
“世尊，我聽聞他們都十分尊敬和聽從賢能之士。”
“這樣，他們的國家是必會強盛的。阿難陀，你有聽到跋耆族有姦淫虐掠等強暴罪行嗎？”
“世尊，在他們的國內，全沒有這些暴行罪惡。”
“那跋耆族必然繼續繁盛。阿難陀，你有聽聞跋耆族的國民好好保存先人祖寺嗎？”
“世尊，我也聽說他們是有這樣做的。”
“那跋耆族應該持續繁榮。你知道他們是否仍對已得道的精神導師尊敬、供養以及向他們學道嗎？”
“世尊，他們有繼續尊敬和供養得道的精神導師，更有向他們請教學習。”
“阿難陀，這樣，跋耆族便肯定會持續強盛了。阿難陀，‘如來’不久之前曾向跋耆族的大臣宣說能使一個國家興盛的七種習行。這叫‘七不退行’。它們就是：會聚商討、團結合作、奉守法紀、尊賢敬能、不暴不淫、保存宗寺和尊師重道。”
“既然跋耆族的國民有繼續行持這七樣行為，這個國家必定會繼續繁盛富強。因此，‘如來’認為摩揭陀是很難降服跋耆族的。”
婆刪伽羅大臣說道：“世尊，就是跋耆族的人民只守持其中的一樣行為，他們都會興盛。因此，我也相信阿闍世王很難只靠武力取勝。如果他要成功，必需在跋耆族的領導階層，散播使他們內鬧的種子。多謝世尊的提示，我現在要回去報告大王了。”
婆刪伽羅離開之後，佛陀對阿難陀說：“婆刪伽羅很有計謀。‘如來’恐怕總有一天，阿闍世王會出兵攻打跋耆族。”
那天下午，佛陀囑阿難陀召集正在王舍城的所有比丘與比丘尼到靈鷲山聚會。當他們在七日後齊集時，總數達二千人。從山上望去，二千僧袍一起在微風中飄揚的景色，實在非常壯觀。
佛陀緩緩的從房子出來，走到僧尼聚集之處。他踏上法講臺，遙望僧眾，微笑著說：“諸比丘和比丘尼，‘如來’將會教你們防止僧團衰落的七種方法。細聽吧！”
“第一，要時常分成小組來研讀正法。第二，不論一起或分開時，都要時常保持團結互助的精神。第三，尊重和守持僧團所訂立的戒律。第四，要尊敬和聽從團中有德行的長者之教誨。第五，要過清淨簡樸的生活而不為貪慾所動搖。第六，珍惜平和安靜的生活。第七，要常住於專念之中，以能達到平和、喜悅與解脫，因而可以在修行的大道上，互相扶持。”
“諸比丘和比丘尼，如果你們都依照這七種方法修行，正法便會發揚光大，而僧團也便不會衰落，一切外來的因素都很難使僧團破裂。唯一可以導致分裂的，就只有僧團內部的不和。”
“比丘和比丘尼，當獅王在山林中死去時，百獸都不敢侵食其肉。唯獨是它自體內的蛆蟲，才會把它全屍毀滅。為了保護正法，你們一定要依此七法而行。絕不要像屍體內的蛆蟲一般，把獅子從內吞食。”
佛陀又提醒僧尼們不要浪費時間於無聊的閒話、過份的睡眠、追逐名聞利養、貪求慾望、與敗德劣品的人在一起、以及自滿於對教理的淺見。
他再提醒他們在修行道上必須注意的七正覺因——專念、研法、精進、喜得法要、輕安自在、禪定和喜舍放下。他也再一次重複無常、無自性、不執著、解脫和要降服貪慾的教義。
這二千名僧尼在靈鷲山逗留了十日，他們睡在樹底、山洞、茅房或山澗附近，佛陀每天都給他們開示。到十日，佛陀便告訴他們，可以回去自己的修道中心了。
僧尼都離開之後，佛陀對阿難陀說：“我們明天到竹林去。”
去過竹林後，佛陀和阿難陀離開王舍城，前往很久以前頻婆娑羅王提供給修道者的阿彌巴納帝伽公園。在前往那爛陀的路上，比丘們一向以來都喜歡在這裡停下來竭息，舍利弗尊者就曾與羅睺羅在這裡住過。佛陀給住在阿彌巴納帝伽的比丘們說教戒、定、慧。
接著，佛陀與一百名比丘同行，一起前往那爛陀。一路上，阿難陀、舍利弗和阿那律三位尊者都緊隨佛陀而行。抵達那爛陀之後，佛陀便在波婆梨伽的芒果園裡休息。
第二天早上，舍利弗尊者在佛陀身邊默默的坐了很久，然後說道：“世尊，我肯定在過去、現在和未來，都沒有一位精神導師可以超越你的智慧和證境。”
佛陀說：“舍利弗，你這樣說，真有如獅吼的勇猛。你可曾與所有過去、現在和未來的精神導師相遇過嗎？”
“世尊，我雖然沒有與三個時代的大師相識過，但有一件事我可以肯定知道。我已親近你超過四十五年了，我曾聽你說法，觀察你生活的方式。我知道你是常住覺察之中，你是你自己六根的主人。你從沒有顯示貪慾、瞋罣、昏沉、不寧和懷疑正法等五種障礙。當然在過去、現在和將來，都會有一些證得一點智慧的大導師，但我相信沒有任何人可以超越你的智慧。”
在那爛陀，佛陀再給比丘們詳細講說戒、定、慧。跟著，他回到波吒釐村，並受到當地的僧俗二眾熱烈歡迎。除了接受他們供養飲食之外，佛陀又給他們說法開示。
翌晨，舍利弗尊者接到母親病重的消息，他母親已過百歲。舍利弗請準回鄉省母，並獲得佛陀親自送行。向佛陀三鞠躬頂禮後，舍利弗便與沙彌周那起程，前往納羅。
當佛陀和比丘們經過波吒釐村的城門時，摩揭陀的兩位官員，善梨塔和婆刪伽羅在那裡迎接。他們是阿闍世王派來這裡，希望將波吒釐村改變成為一個大城市的。他們告訴佛陀說：“我們打算將你剛才經過的城門，命名為‘喬答摩城門’。請讓我們陪同你前往渡頭，我們也準備把那裡改名為‘喬答摩渡頭’。”
連日來的雨水使恆河的水位高漲，以至站在高岸上的烏鴉，都可以就此垂下嘴巴而得飲河水。佛陀和比丘們分坐五艘木筏渡河，阿難陀尊者一直站在佛陀身旁。他們望過去，便可看到對岸的毗舍離。
阿難陀回想起二十五年前，佛陀在這岸上受到洶湧人潮的歡迎。那時，毗舍離正為瘟疫所侵，年老幼弱的死者，不計其數。毗舍離最高明的醫師，也不知所措。人們築起祭壇虔心誦經，但也無補於事。最後，他們剩下唯一的希望，就是佛陀。
當時的德摩羅總督親往王舍城禮請佛陀到毗舍離一行，以期望佛陀的大德能把厄運扭轉。佛陀答應前去，當時在王舍城送行的，有頻婆娑羅王、王后、宮中的官員的民眾。
佛陀坐船抵達毗舍離時發覺岸上張羅著旗幟、鮮花和祭壇。那裡的居民，簡直當他是救世主，歡呼的聲音，不絕的於耳。
維摩維憍陳納尊者，昔日的戌博迦，與幾位大弟子也有同行。佛陀一踏足岸上，突然雷聲震天，大雨傾盆。這是大旱天以來的第一場雨，正好為大家帶來一片清新的氣象和希望。
佛陀和他的比丘被領引到俱胝村市中心的一個公園裡，佛陀在那裡講說三寶。之後，佛陀和比丘被邀請前往毗舍離，並下榻於大林精舍。有賴佛陀的大德以及維摩維憍陳納的醫術，瘟疫開始受到控制，直至最後全消。那次，佛陀在毗舍離住了六個月。
阿難陀想到這裡，他們已快要到岸。佛陀上岸上後，便去往俱胝村。他在這裡受到一大群比丘的熱烈歡迎，他給比丘們講說四念處和戒、定、慧。過了幾天，他又再起程前往那提伽。在這裡，佛陀和比丘住在一間名叫那梨聚落的磚造房屋裡。
在那提伽，佛陀想起在這一帶附近去世的好些弟子。他想起他的妹妹孫陀莉難陀比丘尼、婆羅訶和那提伽比丘，在家弟子伽苦陀、跋陀和須跋特羅，以及多年前給他乳汁的善生。
就在這一帶，已經有五十位比丘證得‘入流’、‘一返’和‘不還’的果位。難陀比丘尼證‘一返’之果，婆羅訶和那提伽兩位比丘，則證得阿羅漢果位。
對佛、法、僧有信心的弟子，佛陀教他們只需要向自心觀照，便可知道自己是否已入解脫之流，他們是不需要問別人的。他在那提伽又給比丘們說教戒、定、慧。跟著，他又去往阿摩巴利在毗舍離的芒果園。在這裡，佛陀講說對色身、感受、心性和心生之物的觀照。
知道佛陀來了芒果園，阿摩巴利立即前來謁見佛陀。她給佛陀和比丘設宴供養，並在供食之後請求佛陀讓她受戒為尼，佛陀欣然答應。
佛陀在毗舍離再多次說教戒、定、慧。之後，他便前往貝魯婆村。因為雨季已經開始，於是佛陀便決定在這裡留下來。這是佛陀證道後第四十五次的安居，他讓所有的僧尼都在毗舍離附近的修道中心或親朋的家裡安居。
安居的中段，佛陀突然病重。雖然他非常辛苦，但卻沒有一聲怨言。他只躺臥著，專唸的留意著呼吸。起初，他的弟子都擔心他這次一病不起。但後來，他的體力卻慢慢恢復過來，令弟子們歡欣不已。多日後，他更可以自行到房子外坐在椅上。（本文轉載自佛陀轉）
