首阳高隐。
【题解】
武王兴师伐纣，伯夷叩马而谏。伯夷之意，父死不葬，爰及干戈，可谓孝乎？以臣弑君，可谓仁乎？武王兴师伐纣，终是以暴易暴。伯夷叔齐以一穷匹夫，据定理来反对，宁死不屈。一身一志，求仁得仁。孔子评价伯夷、叔齐“古之贤人也”，“不念旧恶，怨是用希”，“求仁而得仁，又何怨”，并评价夷齐“不降其志，不辱其身”。孟子评价夷齐为“圣之清者”。韩非子曰：“圣人德若尧舜，行若伯夷”。然而今日之人，不乏随波逐流之徒，追名逐利，结好“乡愿”，猥琐于裙下，鱼肉于天下。由此看来，夷齐的让国精神和耻食周粟的高尚气节更是当今国人学习之榜样。
【祖述】
伯夷、叔齐，孤竹君之二子也。①父欲立叔齐，及父卒，叔齐让伯夷。伯夷曰：“父命也。”遂逃去。叔齐亦不肯立而逃之。国人立其中子。於是伯夷、叔齐闻西伯昌②善养老，盍往归焉。及至，西伯卒，武王载木主③，号为文王，东伐纣④。伯夷、叔齐叩马而谏曰：“父死不葬，爰及干戈，可谓孝乎？以臣弑君，可谓仁乎？”左右欲兵之⑤。太公⑥曰：“此义人也。”扶而去之。武王已平殷乱⑦，天下宗周⑧，而伯夷、叔齐耻之，义不食周粟，隐於首阳山，采薇而食之。及饿且死，作歌。其辞曰：
“登彼西山兮，采其薇矣。以暴易暴兮⑨，不知其非矣。神农、虞、夏忽焉没兮，我安適归矣？于嗟徂兮，命之衰矣！”
遂饿死於首阳山。（司马迁《史记·伯夷列传》）
【今述】
伯夷者，商末孤竹君长子，墨胎氏，名允，字公信。高士。知弟叔齐受父遗命即位，相逊让君位，奔周，及叩马劝谏阻武王伐纣。武王灭商后，兄弟隐居首阳山，耻食周粟而死。
叔齐者，商末孤竹君少子，墨胎氏，名允，字公达。高士。坚辞继承父位，于兄伯夷相偕奔周，叩马劝谏武王发兵伐纣，及商亡，两人耻食周粟，饿死于首阳山。
采薇图。宋/李唐。
【伯夷颂】
士之特立独行，适于义而已，不顾人之是非，皆豪杰之士，信道笃而自知明者也。
一家非之，力行而不惑者寡矣；至于一国一州非之，力行而不惑者，盖天下一人而已矣；若至于举世非之，力行而不惑者，则千百年乃一人而已耳。若伯夷者，穷天地亘万世而不顾者也。昭乎日月不足为明，崒乎泰山不足为高，巍乎天地不足为容也。
当殷之亡，周之兴。微子贤也，抱祭器而去之；武王、周公圣也，率天下之贤士与天下之诸侯而往攻之。未尝闻有非之者也。彼伯夷、叔齐者，乃独以为不可。殷既灭矣，天下宗周。彼二子乃独耻食其粟，饿死而不顾。繇是而言，夫岂有求而为哉？信道笃而自知明也。
今世之所谓士者，一凡人誉之，则自以为有余；一凡人沮之，则自以为不足。彼独非圣人而自是如此。夫圣人，乃万世之标准也。余故曰：若伯夷者，特立独行，穷天地亘万世而不顾者也。
虽然，微二子，乱臣贼子接迹于后世矣。（韓愈《韓愈文集》）
【伯夷赞】
兄友弟恭，弃国民崇。
四海归周，首阳冰清。
举世皆浊，信道笃行。
采薇一咏，万古长青。
【注释】
①孤竹：古国名，今京津和辽西一代。国都在今河北唐山滦南。兴于殷商，衰于西周，亡于春秋。
②西伯昌: 姬姓，名昌，是周太王之孙，季历之子，周朝奠基者。本为殷商之诸侯，国在岐山之下，为西方诸侯之长，故称西伯昌。
③武王载木主：武王，姬姓，名发，周文王姬昌次子，时殷纣暴虐，武王东征，灭殷即帝位，国号周，在位13年。木主，文王之牌位。上书死者姓名，以供祭祀。载之以行，示奉文王以出师也。
④纣：古之谥法，蔡邕《独断》曰残义损善曰“纣”。殷帝辛好酒荒淫，嬖於妇人，焚炙忠良，故天下谓之“纣”。
⑤左右欲兵之: 用兵器攻击,刺杀。
⑥太公: 姜姓，吕氏，名尚，一名望，字子牙。吕尚盖尝穷困，年老矣，初垂钓渭水之滨，文王出猎遇之，曰：“自吾先君太公曰‘当有圣人适周，周以兴’。子真是邪？吾太公望子久矣。”故号之曰“太公望”，载与俱归，立为师。
⑦夏朝诸侯国商部落首领商汤率诸侯国于鸣条之战灭夏后在亳（今商丘）建立商朝。之后，商朝国都频繁迁移，至盘庚迁殷（今安阳）后，国都始定，故商又称为“殷”或“殷商”。
⑧天下宗周：言周为天下所宗也。宗，诸侯夏天朝见天子之礼，《周礼》曰：诸侯春见曰朝,夏见曰宗。
⑨以暴易暴:言以武王臣子之暴，易商纣君主之暴。
【文丨立身国学网编辑部，主笔丨了義。本文选自立身内部学习读物《爱国文》一书。】
