1645年4月，吳三桂聯合睿親王多爾袞在山海關之戰中擊敗李自成，而後揮師入關，並打著“為明覆仇”之旗幟追殺農民軍。當李自成大軍基本被消滅後，清朝露出了真面目，多爾袞立刻派多鐸揮兵南下剿滅南明弘光政權，最後則征討西南，統一全國。清兵此次入關，先是打著“為明覆仇”之旗號，爭取士大夫擁戴與支持，後則將槍口對準南明弘光政權，背信棄義，露出野心。統一全國過程中，因“剃髮令”等極端政策激起反抗，清軍便大肆屠殺，製造諸如“揚州十日”、“嘉定三屠”等非人道事件，幾百萬民眾死於屠刀之下，實乃慘絕人寰。為此，江南地區到處掀起反清鬥爭，並打著“反清復明”之旗幟作戰，這在天地會中尤為明顯。
1851年1月11月，38歲生日這天，洪秀全在金田村發動武裝起義，宣佈建立太平天國，號召大夥起來“驅逐韃虜，恢復中華”，共創人間“天國”，廣大貧苦群眾雲集響應，太平軍聲勢十分浩大。大軍進入湖南後，洪秀全連續發佈《奉天誅妖救世安民諭》、《奉天討胡妖檄布四方諭》和《救一切天生天養中國人民諭》等三篇檄文，痛斥清朝剃髮易服之罪惡，讚美史可法、瞿式耜、張煌言等誓死不屈之民族氣節，號召廣大人民起來推翻清朝統治，恢復中華。
《奉天討胡妖檄布四方諭》中寫到：“予細查滿韃子之始末，其祖宗乃一白狐、一赤狗，交媾成精，遂產妖人，種類日滋，自相配合，並無人倫風化。乘中國之無人，盜據中夏，妖座之設，野狐升據；蛇窩之內，沐猴而冠。我中國不能犁其窟而鋤其穴，反中其詭謀，受其凌辱，聽其嚇詐，甚至庸惡陋劣，貪圖蠅頭，拜跪於狐群狗黨之中”，對滿清進行痛斥，抨擊。緊接著便號召人民：“同心戮力，掃蕩胡塵”，驅逐韃虜、恢復中華，還我衣冠。
可以說，洪秀全是打著民族主義之旗幟作戰，號召中原漢人起來反抗滿清王朝統治，應該說是抓住了滿清之命門。曾國藩、胡林翼、左宗棠、李鴻章等所謂儒學經世派人物，他們是漢族精英之代表，按理說應該起來響應，或者是保持善意中立，不偏向任何一方。但是，這些漢族精英卻擁戴暮日西山的滿清王朝，率領麾下“湘軍”、“淮軍”、“楚軍”等擊殺太平天國，為大清續命近50年。曾國藩從衡陽移師長沙時，發佈一份公告，痛斥太平天國，“舉中國數千年禮義人倫詩書典則，一旦掃地蕩盡。此豈獨我大清之變，乃開闢以來名教之奇變，我孔子孟子之所痛哭於九原，凡讀書識字者，又烏可袖手安坐，不思一為之所也。”號召漢族士大夫起來剿滅太平天國，公然站在清政府一邊。
可以說，曾國藩等漢族精英對洪秀全領導的太平天國非常痛恨，不說擁戴，就連中立都不行，這是為何呢？對於這問題，也許很多人會說，洪秀全領導的太平天國是一個邪惡政權，拜上帝教是邪教，與中國傳統文化格格不入，勢必遭到知識分子反對。其中之理由則引用曾國藩《討粵匪檄》中之內容，“自唐虞三代以來，歷世聖人扶持名教，敦敘人倫，君臣、父子、上下、尊卑，秩然如冠履之不可倒置。粵匪竊外夷之緒，崇天主之教。自其偽君偽相，下逮兵卒賤役，皆以兄弟稱之，謂惟天可稱父，此外凡民之父皆兄弟也，凡民之母皆姊妹也。”此外，還舉出太平天國“聖庫”制度、“男女分營”制度，大談其弊端。
不得不說，太平天國在起義之初確實存在一些問題，也有某些過激行為，不過很快就得到糾正，往比較正常的軌道發展。例如，定都天京後，因為群眾意見比較大，“男女分營”制度很快被取消；儒家經典、古典書籍、道觀、寺廟等傳統文化之象徵在楊秀清玩“天父下凡”後，太平天國也採取保護政策，並未出現大規模刪改或者毀壞之現象；農業、手工業、商業等在石達開“安慶易制”後，也恢復正常經營。此外，太平天國控制區域商貿發達，四方商旅雲集，這是滿清統治區所少有的。試想，若是太平天國真的破壞一切，它怎能在江南這種經濟繁華之地堅持11年之久，且底層群眾還相當擁戴呢？所以，曾國藩等漢族精英起來反對太平天國，並且與之鬥到底，最終剿滅之，應該另有深層次原因。歸結起來，主要兩點。
首先、太平天國觸犯了他們利益，尤其是“均平”思想為這些漢族精英所不能容忍，畢竟他們是現實社會既得利益者
作為地主階級代表，曾國藩等漢族精英自然要維護他們在社會上既得之政治、經濟利益，就如同清軍入關之初，漢族士大夫紛紛倒戈，向南明政權開刀，其中之原因就在於大清給了他們利益，而起來反抗清朝的“義軍”在他們眼裡就是造反，就是侵犯自己利益之人。《討粵匪檄》中有兩個地方很值得主意，其一是說：“歷世聖人扶持名教，敦敘人倫，君臣、父子、上下、尊卑。粵匪皆以兄弟稱之，謂惟天可稱父，此外凡民之父皆兄弟也，凡民之母皆姊妹也”，說的是此種“平等”乃是違背倫理綱常，中國民眾本應該分等級，應該尊卑有別。其二則說：“農不能自耕以納賦，而謂田皆天王之田”，說的此種“均平”做法乃是破壞地主土地私有制，是對地主財產之侵犯。可以說，曾國藩對太平天國搞“平等”、“均平”之政治、經濟政策是相當不滿，這觸犯了他所代表階級之利益。
再者，太平天國勝利希望渺茫，漢族精英不捨得投資，必然繼續擁戴清朝
俗話說：“時窮節乃見”，說的是漢族士大夫在王朝危難之際才能體現出自己正真的“節操”。不過，絕大多數漢族士大夫的“節操”還真不怎樣，平時大談孔孟之道、忠君愛國，高唱“威武不能屈，富貴不能淫，貧賤不能移”此種高大上之道德情操，一旦遇到危難則立馬變節。就拿清朝入關來說，面對多爾袞拋棄“為明覆仇”之旗幟，以及推行“剃髮令”，高唱“身體髮膚，受之父母”的漢族士大夫非但沒起來捍衛“孔孟之道”，反而站在清朝一方鎮壓江南義軍，此時不知他們心中的“孔孟之道”去了何處。被稱為“衛道士”的錢謙益等儒學大師，假裝投水自盡後，直接投到滿清懷抱，“節操”碎一地。此外，洪承疇、吳三桂等漢族士大夫竭盡全力擊殺永曆政權，扼殺了明朝復興之最後希望。
這些高唱“孔孟之道”的所謂儒家精英，關鍵時刻為何就沒節操了呢？根本原因在於清朝正在快速崛起，能夠給他們帶來足夠之利益，他們在新集團中能夠繼續維護自身地位。就這一點來說，太平天國給不了他們，因為這個政權能取得最終勝利之希望太渺茫了。“天京事變”後，理性派東王楊秀清死於非命，翼王石達開率部離開天京單幹，太平天國朝政大權落入以洪秀全為首的空想派之手，滿朝烏煙瘴氣，難以有所作為，太平天國失敗已定。試想，若是“天京事變”沒有爆發，楊秀清等人先集中力量消滅已經陷入絕境的湘軍，而後再揮師北伐中原，驅逐韃虜，趕跑咸豐。此時，太平天國勝券在握，漢族精英們怎會不擁戴呢？說不定還會紛紛主動前來投靠，唯恐來遲一步，蛋糕被他人搶去了，就如同清軍入關時漢族士大夫紛紛改換門庭一樣，場面必定很火爆。
綜上所述，洪秀全打著“驅逐韃虜”之旗號起義，以曾國藩為首的漢族精英卻站在清朝一邊，捍衛“孔孟之道”只是塊遮羞布。真正原因是，太平天國不但觸犯了他們既得之政治、經濟利益，而且還看不到勝利之希望，漢族精英們就只好繼續擁戴滿清王朝了！
分享到:
